农历九月初九，九为至阳，两阳相重，即为中国传统节日：重阳。民间有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等习俗。每到重阳，我都会不由自主的想起诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”据记载这首诗为王维早年诗作，这里的山东是指王维位于华山之东的家乡蒲州（今山西永济），当时他刚刚离开家乡在长安谋取功名，这个时候与他同岁的李白也已经开始“仗剑去国，辞亲远游”，不过王维更为幸运的是，他的少年英才在长安就受到了王公贵族的赏识，所以既不像李白那样即便“遍干诸侯、历抵卿相”也还是怀才不遇，更不像杜甫那样困守长安颠沛流离。所以这首诗虽然描写了作者客居他乡对亲人的思念，但读来并不凄苦，而是以一种朴素而深沉的情感直抵人心，被后来的异乡客于夜深人静时千万遍吟诵。
我们前面说过王维和李白虽然同处于一个时代，两人实则有许多交集之处，但在诗文中却并未见二者提及过对方。之前我还想过会不会是因为二人都太有才华相互嫉妒，后来又觉得自己思想太过狭隘。王维和李白走的是两条截然不同的路，李白是剑走偏锋四处干谒，王维走的是正统的科举之路，他31岁状元及第，35岁被张九龄提拔为右拾遗。相对于李白来说，王维早期的仕途之路是比较顺利的。李白在很多干谒文章中都表明了自己的鲲鹏之志：“知大丈夫必有四方之志”、“虽长不满七尺，而心雄万夫”。王维虽然在朝为官，但却看淡了官场，在辋川置了个别墅过起了半官半隐的生活。所以两个人个性也截然不同，所谓道不同不相为谋，两人没有往来也就可以理解了。
王维有一颗赤子之心，他的三观可以说是非常正，在新旧唐书中对他的生平均有记载。首先说“孝”，《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十下·文苑下·王维》说他“事母崔氏以孝闻。”、“居母丧，柴毁骨立，殆不胜丧。”《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》说他“资孝友”、“母丧，毁几不生。”王维的父亲在他还很小的时候就已去世，由母亲带大。史书记载他对母亲非常孝顺，母亲在世的时候他就以孝顺闻名乡里，母亲去世之后，他服丧三年期间，因悲伤过度，消瘦憔悴不堪，差点死去。
其次说“悌”，他有个弟弟叫王缙，兄弟之间的感情也被传为佳话。安史之乱中王维没来得及逃出长安，被安禄山捉去被迫做了伪官。安禄山被镇压之后，这些做伪官的原本都要问斩，这个时候他弟弟站出来用自己的官职为他担保，“缙请削己刑部侍郎以赎兄罪，特宥之，责授太子中允”王维不仅保住了性命，还只是降了官职。后来王缙在蜀州任刺史，王维在长安思念弟弟，便上书给皇上要用自己的官职换弟弟还京：“己有五短，缙五长。臣在省户，缙远方。愿归所任官，放田里，使缙得还京师。”后来王缙真的被召回了。王维临终时，王缙还在凤翔，他“忽索笔作别缙书，又与平生亲故作别书数幅，多敦厉朋友奉佛修心之旨，舍笔而绝。”
再来看“忠”，安史之乱中王维虽然做了安禄山的伪官，但他对大唐始终忠心不二。据《旧唐书》记载：“禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。维闻之悲恻，潜为诗曰：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐花落空宫里，凝碧池头奏管弦。”说王维被安禄山捉去之后，先是吃药假装生病，但安禄山向来很看重他，逼着他做官，在安禄山的宴会上，王维听到那些梨园弟子为其奏乐，非常悲恸，暗地里写诗表达对唐王朝天子的忠诚和收复江山的期望。肃宗后来之所以赦免了他，除了他弟弟以官职担保，还有这首诗的功劳。对此，王维后来还时常忏悔，认为自己当时应该再硬气一点自杀，不应该折节偷生的。
还有对良师益友的“义”，我们知道王维在长安的时候受到过丞相张九龄的提拔，他一直把张九龄当成自己的伯乐、恩人。后来张九龄被贬荆州的时候，举朝之士但求自保，王维没有忘恩负义，还写了一首《寄荆州张丞相》：“所思竟何在，怅望深荆门。举世无相识，终身思旧恩。方将与农圃，艺植老丘园。目尽南飞雁，何由寄一言？”表达了对张的知遇之恩。《资治通鉴》记载：“九龄既得罪，自是朝廷之士，皆荣自保位，无复直言。”我们说锦上添花易，雪中送炭难，在一个人落难的时候最容易看出他身边的朋友是否真心，从中也可以看出王维这个人品行很硬核。
王维的三观之正不仅仅体现在对待父母兄弟朋友，在那个男尊女卑三妻四妾的时代中，他对待“情”也是非常专一。对此，新旧唐书中也有记载，说他“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”王维一共才活了六十岁，说明他三十岁就丧妻了，后来一直没有续弦，虽然与他奉佛有关，但是三十年如一日孤居一室实非常人所能。元稹的那首“取次丛花懒回顾，半缘修道半缘君”自己没做到，放在王维身上却正合适。由此可见，王维对自己在道德上的自律可以用苛刻二字来形容了。
（图、文/梅话可说）
