古诗词是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。不过历史上诗词众多，相信大家也不可能把所有诗词都背下来。
今天，我和大家分享3首诗意盎然的古诗，千古流传，韵味不减，真乃绝唱也！
第1首，《野菊》：未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。*缘在野有幽色，肯为无人减妙香。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝*。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
这首诗的作者是宋代诗人杨万里。杨万里是南宋四大中兴诗人之一，他的诗多有语言通俗，魅力天成之处。
同时，杨万里擅长观察生活，擅长提炼普通生活中普通人看不到的美，从中发掘诗意，令人一见而感触良多。
就像这首《野菊》，写的是众多文人墨客写过的菊花，但是在杨万里笔下，依然具有新意。因为杨万里所写的并不是那种长在庭院中的菊花，而是带有恣意生命力的野菊。
比较有趣的是，以往的诗人，往往是把菊花与其他花对比起来写。
比如，元稹说：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，认为菊花是花中之冠。再比如，*巢说：“待到秋来九月八，我花开后百花杀”，讴歌菊花的精彩独绝。
而杨万里这首诗，却是把野菊花和普通的菊花进行对比，在前代诗人写菊花的基础上，进一步拔高“野菊花”的精神，给读者无比的审美享受。
糗粮是干粮的意思。*是通假字，正的意思。
诗的前两句，直接揭示出普通菊花的“帮闲”性质，认为那些菊花有些庸俗了，成为了词人墨客眼中的“写诗干粮”，成为了老百姓重阳节观赏的“俗物”。
杨万里的这种心态，就像现在某些网友，只喜欢某些不知名的小明星，喜欢某些不知名的小说。
一旦这些明星、这些小说被大众熟悉追捧之后，就感觉先前的感觉失去了，感觉这些明星、小说的魅力消失了。
也就是说，杨万里之所以欣赏野菊花，欣赏的是独属于少数人的“精彩”，欣赏那种“幽人独往来，缥缈孤鸿影”的“冷清之美”。
第三句和第四句正是杨万里给出的诗意解释。“*缘在野有幽色”，就是因为被冷落，不知名，不热闹，反而有味道，反而越加呈现出生命的绚烂。
第五和第六句，则是写杨万里对野菊的喜爱，即使再匆忙，也要沉浸在野菊花的魅力中。
最后两句，同样是把野菊花与普通家养的菊花进行对比，和开头两句进行了首尾回应。
家养的菊花，追求的是被陶渊明等文人墨客恩宠的荣光，而野菊花虽然无人欣赏，却并不绝望。
相反，它对于那些得到宠爱的菊花嗤之以鼻，认为那些菊花丢失了魅力，失去了自由高贵的精神。
很多诗人喜欢借物咏怀，像这首《野菊》，看上去写的是野菊花，实际上写的还是人。
显然，杨万里自己得不到“宠光”，无人看中，难免有些怨念。
但杨万里却并没有因此而丧失信心。相反，“肯为无人减妙香”，体现出杨万里依然要活得精彩的心态，塑造了他孤芳自赏、洁身自好、内心高洁的美好形象。
第2首《寻诗两绝句·其一》：楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。无人画出陈居士，亭角寻诗满袖风。
第3首，《寻诗两绝句·其二》：爱把山瓢莫笑侬，愁时引睡有奇功。醒来推户寻诗去，乔木峥嵘明月中。
这两首诗的作者是宋代诗人陈与义。陈与义是江西诗派的“一祖三宗”之一，他的诗学杜甫，尤其擅长七律。
而陈与义的七言绝句则重在意趣，格调清婉，清新可喜。比如这两首诗，写陈与义“寻诗”的趣味，令人莞尔一笑，佩服诗人的巧思。
其实古代人写诗，还真是要花心血。杜甫说：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”贾岛说：“两句三年得，一吟双泪流。”
而对陈与义来说，寻找吟诗的灵感，似乎并不是太艰难的事情，反而是很趣味，很闲适的事情。
显然，陈与义是十分喜欢喝酒的，和李白一样，在酒中寻找趣味。所谓“困人三日醉”，所谓“爱把山瓢”，都是离不开酒的滋润。（山瓢，指天然粗陋的酒器。）
陈与义喝了酒之后，就去大自然寻找灵感。显然，酒已经激发了他的才思，而自然又给予他强烈的反馈，所以具有了“一拍即合”的效果，从而在“满袖风”和“乔木峥嵘明月中”都能够获得诗的灵感。
全诗写出了一个行为洒脱、情趣高雅的诗人形象，白天寻诗，夜晚寻诗，诗酒风流，令人羡煞。
中国诗词短小而精悍，拥有着无穷无尽的力量。
古人写诗最注重讲究“炼字”。“炼字”即诗人运用简练、生动、含蓄、优美的字词进行锤炼与搭配，从而使诗歌的意境更加深远精妙，将诗人的情感刻画得更加入木三分。
很多父母让孩子学古诗，就是觉得古典文化里有太多的营养，能锻炼孩子的理解力、想象力等等。
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