端五？端午？
课本中那个少年时期纵情肆欲，为祸乡里的周处，不知道各位看官还有没有印象。史书里面记载周处后来浪子回头，发奋读书，在孙吴拜东观左丞，迁无难都督，后来西晋灭吴，周处拜新平太守，转广汉太守。
周处除三害，图片来自网络
本来周处和端午八竿子打不着，但他写的一本书《风土记》里边却记载着：仲夏端五，方伯协极。享用角黍，龟鳞顺德。
端者初也，古代午五通用，所以端午是初五还是初午？传至今日的端午是初五，但是清代考据狂人赵翼在《陔馀丛考·端午》中写的是：古时端午亦用五月内第一午日。所以端午若是解作初午，即：第一个午日，却也说得通（具体午日的算法要结合历法和天干地支较为复杂，我也不太明白此处不展开）。
端午与夏至
严格地说，五月初五不是端午节，而是重五节，即有两个五的节日。与它类似的还有重阳节（农历9月初9）。
聪明的老祖宗做了两套历法：阳历和阴历。人们根据地球绕太阳运动的轨道位置推算出了阳历，与此相应中国人计算出了24节气，西方人则算出了十二星座。
二十四节气与十二星座
阳历每年从冬至开始计算：冬至、小寒是第一个月，地支以“子”表示，也称子月，十二地支依次排下去，所以午月对应的是公历6月（夏至那个月）。
地支月份与二十四节气，图片来自网络
同时出于对航海、海洋捕鱼等等海洋作业需要，而潮汐的变化主要与月相有关，所以人们也需要掌握月历知识。根据月相制作出的历法就是月历，也就是我们常说的阴历。我们现在过的五月初五端午节其实是按阴历来算。
月相与阴历
按照现行的历法，阴历正月大多处于阳历寅月（公历2月）间，阴历的五月初五大部分时候会出现在阳历的午月（公历6月）。但殷商时期殷历以丑月（约今农历12月）为正月，周代周历以子月（约今农历11月）为正月，所以那时阴历五月初五一般不会出现在阳历午月。
所以，学界也有一种说法认为端午最初并不是过五月初五，而是在庆祝夏至。结合历法来看，这个解读非常合理，因为阳历午月的第一个节气就是夏至。
夏至日一过，日照由长变短，直到冬至（日照最短）。古人把这个日照由长变短（由阳变阴）的关键，叫做“交午”。从“午”开始的半岁叫阴年，端午节的“端午”就是由阳变阴的开始，是白昼开始变短的转折点，这个端是开端的意思。
夏至日交午与冬至日交子
这种说法也合理解释了广东人冬至大过年的习俗。与夏至“交午”相对应，冬至“交子”（谐音“饺子”）。子月的卦象是一条阳爻在下，其上是五条阴爻。这是阴极阳生（交子）的表示，与午月的卦象恰恰相反。交子是子月的开端，是新的一岁的开端，在这一天人们吃饺子，庆祝新年。
端午吃粽子真的源于屈大夫汨罗投江？
虽然我是湖北人，也很为屈大夫和荆楚文化感到自豪，但事实恐怕并非如此。《风土记》里记载的：俗以菰叶裹黍米，煮之，合烂熟，于五月初五至夏至啖之，一名粽，一名黍。其中黍和米其实是两种作物，黍是黍子，遇夏家的大*米就是黍子，米则是大米糯米这一类水稻米。而湖北不产黍子，此外《风土记》里记载的那个年代北方同胞可能并没有纪念屈大夫这种习惯，就像湖北人几乎不过寒食节一样。
黍（左）与稻（右）
而且其实早在春秋时期，人们就用菰叶将黍米包成牛角状，这是最早的粽子，俗称角黍；战国时期，人们便是用竹筒装米，然后密封，用火烤熟，俗称“筒棕”。
要知道屈大夫所处的年代在战国时期，春秋在战国之前，总不能早在屈大夫投水之前，人们就已经未卜先知纷纷开始包粽子纪念他。
其实如果我们多翻翻历史故事，五月初五这天我们需要纪念的人可不止屈大夫一个。
伍子胥助夫差称霸后建议夫差，应彻底消灭越国，夫差听信谗言，赐死子胥。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：我死后，将我眼睛挖出悬挂在*之东门上，以看越国*队入城灭吴。便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀，吴国百姓更加怀念国之柱石伍子胥。千百年来江浙一带相传伍子胥死后忠*不灭化为涛神，端午节即为纪念伍子胥之日。
东汉孝女曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。当地百姓为了纪念她还立了一块碑。
曹娥碑
从时间上来看，包粽子和五月初五过端午与其说是为了纪念屈大夫，不如说最初是为了纪念伍子胥，而后因为屈大夫的《离骚》被人广为传颂，唤起了大家对这位爱国诗人的
