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「本文来源：西安日报」

○卢恩俊

重阳临近，研读菊花诗画，最喜欢*永玉笔下的菊花，尤其将唐朝诗人孟浩然《过故人庄》中的“待到重阳日，还来就菊花”诗意入画的赏菊图，更增添了重阳菊花节的色彩。

这首《过故人庄》，是孟浩然隐居鹿门山时，应邀赴友人田舍做客后的感怀抒情。一次友人相邀，一个普通农庄，一回鸡黍饭的热情款待，深深吸引诗人对农庄生活的留恋。于是在临走时，诗人向主人率真地表示秋高气爽的重阳节会再来“就菊花”。诗中“就菊花”三字，点亮了菊花作为重阳节的核心意象。唐朝时，重阳节被定为正式节日，从宫廷到民间都有丰富的活动。孟浩然所处的中唐初期，菊花已是重阳节不可缺的宠信佳品。而这“就菊花”，不仅是赏菊、咏菊、簪菊，还有饮菊花酒、食菊花膳、吃菊花糕等一系列重阳菊俗。

所以，和孟浩然同时代的诗人王维，在另一首诗中就直称重阳节为菊花节了：“无穷菊花节，长寿柏梁篇。”可见唐朝的重阳“就菊花”是风行的热事了。唐朝“就菊”之俗风行至甚，当时九月十日也被称为“小重阳”，李白就为菊花遭到大小重阳众人的两次采撷而抱怨：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”

重阳“就菊花”，唐人最离不开吃菊花酒了，尤其文人墨客赏菊饮酒唱诗，更是别有一番情趣。文人雅士也爱以菊代茶，并赋诗吟诵。岑参《行*九日思长安故园》中的名诗句就能得到体现：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”诗中的“无人送酒”，用了陶渊明饮酒典故。一次重阳节，陶渊明没酒喝，在宅边的菊花丛中独自闷坐，正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。而岑参在战乱年代的重阳节，勉强登上高处远眺，没有谁能给他送酒，只能心情沉重地遥望长安。在当时那样的战乱环境，诗人没忘重阳登高喝菊酒，遥望家乡的菊花。

大唐的重阳节，菊花风姿摇曳美艳悦目，菊花茶酒演绎饮中之美。另据《唐六典》和唐《食谱》等典籍记载，唐代重阳节还有菊花糕、菊花鲜栗羹、木香菊花粥等席上名珍飘香。

古人重阳为什么热于“就菊花”？唐朝之前的历史典籍中就有不少记载。实际上，重阳节注重菊花并非一时兴起，有着一定的内在的驱邪与保健延寿理念。早在《礼记·月令篇》就有“季秋之月，鞠有*华”，说菊花是秋月开花，是*色的。将菊花入诗的还有伟大诗人屈原，他不仅在《九歌·礼*》中写下了“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，还在《离骚》中留下了“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊飘落的花瓣，诗人不仅赋予了菊花品行高洁的含义，并提及了菊之可食，也奠定了菊花在中国饮食习俗中的重要地位。

独爱菊的魏晋田园诗人陶渊明，也将菊作为洁身自好的寄托，还把它看作“长寿花”来食用。他在《读〈山海经〉其四》中说：“*花复朱实，食之寿命长。”他最著名的诗句“采菊东篱下”，也有理解为食取菊花以延年益寿，“悠然见南山”更是照应了“寿比南山”之意。陶渊明以隐居出名，以爱菊爱诗尤其菊花诗出名，赢得了菊花之神的雅号，后人效之，以求与陶渊明更接近，也助推了后来的重阳“就菊花”之风。

在历代诗词歌赋中，三国时期钟会的《菊花赋》将菊花概括为五美，其中便有食美：“流中轻体，神仙食也。”到了宋代有“菊花为延寿客”（宋·吴自牧《梦粱录》）。北宋文学家苏辙的《后杞菊赋》里，就将枸杞配菊花当作四季不离的美食：“吾方以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几乎西河南阳之寿。”当时的宋人，将菊视为贵重花品，将食菊称为“金饭”。但自宋以后，食菊益寿的意图日渐淡化，菊作为药膳同源的花卉，逐渐发展成为丰富的保健美味食品和茶饮。

九九重阳节的内涵，随时代变迁发生着变化。因为“九”是数字中的最大数，因此被赋予了长久长寿的含意。自年起，农历九月初九的重阳节当天，成为法定的老人节。如今的重阳节，当子女和父母相聚一起“就菊花”，传统菊俗又和重阳节的“长寿”内涵有了关联，重阳节也有了晚辈尽孝、爱老敬老等时代赋予的新内涵。