又到了一年重阳节。重阳节是最古老的民俗之一，因为源头真的实在古老，它不是历代帝王的登山祭祀，但却有一种长久醇厚的魅力。
比如在汉朝的早期，宫廷就流行九月九日，饮菊花酒，佩茱萸，吃艾蓬糕，究其源头，并非汉朝宫廷的原创，实在是先秦的民间，九月辟邪的风俗带进宫廷。那么为什么这样的做法长盛不衰呢？
这是因为人民在长期的生活实践中总结出的，防止和治疗秋冬疾病的有效方式。
农历九月，是菊花盛开的季节，也是茱萸成熟的季节，先民生活条件简陋，深秋多半在农田秋收和山林打猎，此时疾病增多，利用草药治疗预防疾病，成为共识。而农历的九月九日，又是日月行在深秋的双九佳日，此时正是季秋秋分过后的寒露和霜降节气之间，气温骤降，昼夜温差大，秋阳明丽，空气清新，人们对太阳的依赖更重，此时太阳紫外线强烈，干燥秋天的农作物，使果实成熟，又可以杀除病菌，秋天对于自然神灵和祖先的祭祀，经过漫长的演变分化，又集中在农历九月九日这个美好的日子，大家祭祀先祖，登高祈福，晒太阳，插茱萸，喝菊花酒。为了健康，也为了长寿。
是基于民间已经形成的九月九日风俗，唐朝正式定为国家假日。此时官员都有休假，回家团聚，和亲人朋友登高欢聚，助秋收，话年景，总结岁月得失，洗涤身心，准备秋冬衣裳，是又一个内涵广泛的大节日。
其中唐朝崇尚人与自然的亲密和谐，登高聚会，把酒言欢，成为流行的节日方式。
那么登高还有一个好处，就是饱览河山秋色美景，乡国入望，自然形成了思乡爱国的浓厚情怀。
尤其是唐朝，在盛世的光环下，重阳节曾经是家国同庆盛大喧嚣的好日子，农村稻米熟，家家菊花香，待到重阳日，还来就菊花，城市里，登高近水，*花雅集，表达兄弟朋友间的情谊，抒发思乡情怀，是人和人重要的社交活动。
但是这一切，因为中唐的安史之乱而打了折扣。这个时候，重阳节就有了深重的家国之感和历史的厚重感了。
”风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。"唐朝杜甫《登高》
杜甫是一个伟大的爱国者，安史之乱爆发后，44岁的他逆流而上，冒着乱世战火，投奔代表平叛的在陕西的肃宗，尽着一个大唐子民和低级官吏最朴素的爱国心。但是不久，他就被肃宗贬谪弃置。当时国家动荡，杜甫的老家河南也被叛*占领，兄弟姐妹各自流亡，杜甫只得带着自己的妻儿，逃避战火，上秦岭，下四川，最后在唐朝边境四川艰难落脚。消耗了生命中最该有为的十多年。
在四川的岁月里，他无时不关心战局，国家和家乡的安危，听到河南被收复的消息，他手舞足蹈，恨不能一夜买舟还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳到洛阳。
但是，一地之收复，并不意味着太平，四川到河南的路，多有匪盗盘桓，战争并未真的结束，而他本人在颠沛中并没有攒下足够的盘缠，已经多病的他是不可能像十多年前那样带着家人，忍饥挨饿步行回乡。
在生命的最后两年，也就是杜甫56岁的时候，多病的他重阳节登上了四川夔门的高台，在这里登高怀远。
写了著名的江山秋色，”无边落木萧萧下，不仅长江滚滚来“。这句诗的气势宏大，早已经不是单纯的望乡，是他胸襟里所领受的帝国秋色，历史秋色。登高夔门望，河山万里长。只是这自然雄浑的景象更照应国土破碎，个人漂泊的悲感。
他将重阳节的登高望远，上升到了历史江山的角度，这是他的家，他的国，帝国秋色，家乡万里，而他知道他的生命也无多，他是多么渴望回到家乡，他是多么渴望重新看到一个朝气的，繁华的大唐。
“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。
竹叶于人既无分，菊花从此不须开。
殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！”杜甫《九日》唐朝·
这应该是杜甫56岁，同期的作品，他带着病，登上夔门高台。
这四川山区的重阳节，肯定不是十多年前他在长安见到的那种繁华，也不是在他少年家乡时的那种自然。他应该很清楚被战火肆虐后的家乡，是怎样的场景，他的兄弟姐妹，有的可能已经回去，有的还在外地，那遍地代表安定的菊花，想必开得也凄凉。
杜甫自知生命无多，重阳节本来就是一个祝福健康长寿的美好日子，青如竹叶，艳如秋菊，寿比松鹤。既然这人间并没有永恒的健康和长寿，那么你菊花开得这么恣意，只能带给人悲伤。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
如果没有团圆，这重阳节的意义何在？这美好的盛唐的国家的节日，毁在了干戈里，而他消磨在没有亲人的他乡岁月。
这个重阳节后，杜甫立马买舟，向着家乡出发。他不能窝在这四川的角落，他要回乡，他要回到大唐的东都洛阳，那才是他的家他的国。
但是他死在两年后的一条回乡船上。
没有国家的安定，重阳节就不会有那种真正的快乐，个人的生命和健康也无法长久。这是杜甫用生命告诉后人的。
“点点楼头细雨，重重江外平湖。
当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。
莫恨*花未吐，且教红粉相扶。
酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。”苏轼《西江月·重九》
有历史感的人，不会只看到重阳节长寿祝福的含义。40岁到42岁，苏轼做徐州知府，重阳节登上当地古迹戏马台。这是先秦时代霸王项羽定都彭城之后的观马之地。
这里又是南北朝宋王刘裕，破燕有功，犒赏六*的地方，当时九月九日，刘裕在这里用秋冬良药茱萸赐予将士，国祚永存，武功长久。
苏轼重阳节在此登台，已经超越小我。
他是在这里大气怀古。
当年铁马金戈的战争之气，现在已经是历史的过往，剩下平静的秋江水，江湖一片。
这里的菊花没有盛开，这里的茱萸依然繁茂。
苏轼在这里俯仰古今，更具有深厚的意义。这是中国的历史，它并非只是发*的史书，一个地方，真实的存在，连着过去未来，重阳节是民间的，但同样，有着历史的厚重。重阳节是家更是国，更是历史。历史向前，又仿佛在不断轮回。
作为宋朝的苏轼，此地登台，不为小我，爱历史就等同了爱国。
“菊坡九日登高路。往事知何处。
陵迁谷变总成空。
回首十年秋思、吹台东。
西窗一夜萧萧雨。梦绕中原去。
觉来依旧画楼钟。
不道木犀香撼、海山风。”..《虞美人·菊坡九日登高路》宋朝·张元干
国家多事之秋，自然会影响到重阳节人们的心情。
张元千，经历了北宋最刻骨铭心的“靖康之乱”，他不只是文官，更是武将。宋靖康元年(年)一月，张元千跟随李纲在京都保卫战中指挥杀敌，抗金获得大捷。但是他仍旧无法阻拦北宋灭亡的命运，皇帝与次年被金兵掳走。
在南宋，张元干曾官至朝议大夫，他努力支持抗金，其结果是遭到秦桧陷害，抄家入狱官场除名。终南宋一朝，也没有收复北方失地。
北宋灭亡后的南宋十年，张元干重阳节登高。他本身是福建人，所以这次登高，不是望乡，是思国。
在菊花开满山坡的九日，我踏上了登高路。
那些往事都在风里，已经成为烟云。
希望江山恢复，却沧海桑田，那些梦想岁岁成空，只剩下年年重阳，吹不断的秋思。
昨天一夜萧萧雨，我回到了北方中原的故国路。
我醒来却依然是表面太平的南国今宋，画楼笙箫，歌舞太平。
谁能像我这样，感受着登高的风，如此海山之烈，我是南国一棵桂花树，让我的香气，吹往故国吧！
张元千，爱国的一生，他和辛弃疾陆游一样，天生爱国。家国情怀是在战争中更加浓厚更加真挚朴素。在国家多难之时，无数普通人，都自觉将家国联系一起。所有传统的节日，都是内心的抒发和表达。
”万古长淮一带流，从来战地不容休。
间关千里*前饷，牢落重阳客里秋。
怅望白衣来送酒，了无*菊与簪头。
何人早断楼兰首，试解君王宵旰尤。“宋朝吕声之《重阳桐城道中》
这是古代诗歌中的战地重阳。吕声之南宋人，嘉定年间人，就是和射雕英雄传的小龙女，几乎同期。在南宋，和金国划江而治，其实战争一直从来没有停止，吕声之从事的是节度使的推官，一个重要的**岗位。
边关战地哪里有休息，守卫长江淮河一带，时刻防备金国的来袭。
我在重阳节和战士们一起度过，给他们分发饷银，来回奔波，而我也回不了家乡。
我多么希望像陶渊明一样，在这里有人给我送菊花酒，开怀痛饮，可是这里，连一枝菊花都没有。
实际这里已经暗示了这是战地的前沿，大家集中精力在战事动态上，而且条件艰苦，根本没有过重阳节那种松弛。给战士阵前发银子，也可以看到战争可能随时都会爆发。
有谁能够杀敌，断了酋寇的脑袋，来解除君王夜不成寐的担忧呢？
这首诗有战地鲜明的气质与*人的慷慨豪迈。
在古代，忠君就是爱国，这在古代的理念上不可分割，爱君主就是爱国家，奋勇杀敌，就是守护家国，对君主和国家的最大回报，也是*人神圣的信仰和责任。
我看了，非常感动。
那些历史中无数无名的普通人，普通战士，中下层官僚，用他们的生命守卫捍卫国家。历史中他们没有姓名，或者很少有事迹流传，但是是他们用生命努力延续着中国的历史和文明，每种牺牲都是永垂不朽。
“人生易老天难老，
岁岁重阳。今又重阳，
战地*花分外香。
一年一度秋风劲，
不似春光。胜似春光，
寥廓江天万里霜。”润之《采桑子重阳》
这是最大气最伟大最磅礴的一首重阳节爱国诗。
野火烧不尽，风中吹又生的，不止是春草，还有秋天更耐霜更顽强的菊花。
人生短短百年，匆匆过客，又到了一年一度的重阳节，岁岁重阳。
但是饱经苦难的中国，早已经没有了盛唐的华丽，大宋的热闹，几千年的封建统治，又沦为了半封建半殖民地的旧中国，所谓的民国换汤不换药，谁真的是为了国家和百姓？
但是一种精神从来就没有磨灭，一种力量，终于靠自己绚烂成不畏风霜的菊花。
年的重阳节，润之在闽西征途中，看到了遍地的菊花傲然开放，他的*队在斗争中艰苦取胜，像秋天菊花一样茁壮清新。
这首诗是对自己所从事的事业的自信，是信仰的自信，是对战士的自信，是对人民的自信。
在艰苦中磨砺，在战争中成长。
最终，这些*花开遍了中国，开创了新的中国的人民的历史，走向了当下的繁荣富强。
这是一首振奋人心的爱国重阳诗。
那菊花，不是隐士之花，从来就是朴素坚韧的人民之花，爱国之花。终于代表了真正的人民。
重阳节是传统的长寿节，更是爱国节。有国才有家，处处美菊花！岁岁重阳，今又重阳，四时佳节是重阳，河山万里长！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。