10月13日晚间，《重阳奇妙游》在河南卫视首播。对于河南台而言，能够连续地做一个系列的“奇妙游”节目，十分值得肯定。当然，弘扬传统文化，需要真实、有效为上。本着学术探讨的原则，我认为河南卫视《重阳奇妙游》的开局，便已经出现了错误。而这个开局，则是整个内容成立的最大前提条件。
《重阳奇妙游》的开局，是这样的台词：
据《续齐谐记》记载，很久以前，汝阳有个叫桓景的人，家乡突遭瘟疫，前川混沌，气象诡谲，他必须寻着瑞鸟的指引，找到一个名叫费长房的术士，穿上盔甲，拿到降妖青龙剑，承载着希望及光明，在阳极必变的重九这天，披风斩瘟魔，还天地一片清朗。
看到这个玄幻小说一样的开局台词，老编着实被河南卫视的编导们吓了一跳。尤其是听到“降妖青龙剑”的时候，总觉得怪怪的。因为中国古人的记载当中，很少有这种宝剑。换言之，这个给宝剑起名字的方式，就不符合中国古人的传统。
因此，我认真查阅了《续齐谐记》之后发现，在河南卫视《重阳奇妙游》的开局台词内容当中，至少有两处问题，或者说是错误。第一处，《续齐谐记》当中，根本没有恒景带着降妖青龙剑“披风斩瘟魔”的故事。这个故事，道听途说，以讹传讹。第二处，《续齐谐记》当中记载的主人公桓景，不是汝阳人，而是汝南人。汝阳和汝南，虽然都是河南地界，但两处相距很远。
先说第一处错误。《续齐谐记》是中国的一部古代志怪小说，作者是南朝梁吴均。总共就一卷书，现存传本17条。因此，《续齐谐记》查询起来非常容易。而在这17条当中，对于桓景的记载，只有如下一条：
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九曰，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九曰登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
这段古文应该不难。我这里就不翻译了。《续齐谐记》不仅仅可以在图书馆里边找到，而且在网络上也有完整的内容。毕竟，总计才17条嘛。显然，在《续齐谐记》当中，根本没有什么桓景拿着降妖青龙剑披风斩瘟魔的事儿。河南卫视《重阳奇妙游》当中的这段，拿着大宝剑跟瘟魔武打的事儿，显然属于典型的玄幻式说辞了。
弘扬传统文化，最应该有一说一。原著记载的是什么，我们就讲什么，不能乱讲，尤其不能玄幻式地讲，胡编乱造地讲。《重阳奇妙游》作为文化属性明确的节目，引用《续齐谐记》这种志怪小说本身，便已经不“规范”了。严肃的文化内容，尤其是论证重阳节起源需求的内容，拿志怪小说当材料，本身就足够滑稽。而在已经足够滑稽的前提下，竟然又在志怪小说的基础上继续做了这么大的“生发”，真的不妥。
再说第二处错误。诚如《续齐谐记》当中写的，这个志怪小说当中的桓景，是汝南人。我查阅了好几个版本的《续齐谐记》，都写的是“汝南桓景”。我不知道河南卫视的编导们所谓的“汝阳有个叫桓景的人”出处是哪里。河南省的汝南和汝阳，显然是两个地方，截然不同，中国历史上，也是两个地方，从未合二为一过啊。
而且，不仅仅是《续齐谐记》当中写到的便是“汝南桓景”，在这个志怪小说当中的另一个角色人物，也是汝南人。这段小说当中提到了费长房。正史当中，有对费长房的记载。《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二下》：
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
正史记载当中，写得非常清楚，“费长房者，汝南人也”。用这个当佐证，似乎也可以证明志怪小说《续齐谐记》当中的桓景是汝南人更好。毕竟，在中国古代，都是汝南人，凑在一起的可能性更大。显然，无论是《续齐谐记》，还是费长房的记载，都可以证明，桓景是汝南人，而不是河南卫视《重阳奇妙游》编导们所谓的“汝阳人”。（文/马庆云）