浩瀚的星海寄托着我们今人很多的遐想，而这一点对于古人来说更是如此，甚至犹有过之。
众多的星辰被古人赋予了特殊的地位，譬如北斗七星，包括紫薇星、贪狼星等等。其中有一颗最为特殊的星辰，叫做“大辰”，也就是大火星。“七月流火”，就是指七月份后大火星向下运行，同时天气也渐渐转凉。
而等到九月九日左右，大火星就会因为运行位置过于靠下而难以观测，这时候人们就会跟随着祭祀一同爬上高山，送大火星离去，并祈愿来年大火星顺利回归。
这就是重阳登高这一习俗的来历，不过由于年代久远，现在知道为什么要去爬山的人应该少之又少。
眼看重阳将至，有的人也都开始筹办着怎么过一场有意义的重阳节了，那么，在古代都有哪些有意思的重阳习俗呢？
一、登高、佩茱萸、饮菊花酒
九月九正是仲秋时节，天高气远，对于登高望远，呼吸新鲜空气来说可谓是最合适不过的时节了，而这一时节正值菊花开放，所谓“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”登高望远，沿路赏菊，顺便轻折几只菊花钗头，可谓美哉，等到下山，还能将菊花入酒，这菊花酒可是当年大隐士陶渊明的最爱，世人纷纷效仿，蔚然成风，酿酒的大师傅说，九月九重阳相逢，菊花阳气最盛，唯有这一天才能酿出最好的菊花酒，因此，重阳饮菊花酒怎能错过呢？
至于佩茱萸，王维名句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”，古人在这一天爬山登高时，要将茱萸插于头冠，或者制成香囊携带。《风土记》就写了“俗尚九月九日,谓之上九。茱萸到此日成熟,气烈色赤,争折其房以插头,云辟除恶气而御初寒”。
至于为什么要将这三者并列呢？
其实是汉朝的一个传说，据说东汉有个方士叫做桓景，桓景的家乡遭遇瘟疫，一时间父老乡亲可谓是哀鸿遍野，于是桓景就求来了师傅的两样宝物，一是茱萸之叶，一是菊花之酒，并在九月九日阳气最盛之时回到了家乡，他带着乡亲们爬山最高的山峰，插着茱萸之叶，饮下菊花之酒，呼吸山间清朗的空气，随后大家都病愈了，在当地就留下了九月九日登高饮酒并佩茱萸的习俗。
话说回来，为什么重阳节的习俗多少都带有一些趋吉避凶的祈求呢？其实是因为古人认为九为数之极，所谓“九为老阳，阳极必变”，因此在平安的度过重阳节之后，就会开始“水逆”了，因此重阳的习俗才会很多都带有一些趋吉避凶的意味。
二、祭酒神
所谓的菊花酒，在《西京杂记》中就有记载“菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之菊花酒。”
当时的人们认为喝菊花酒不仅风雅异常，而且能驱邪避凶，更重要的是饮菊花酒还能延年益寿，因此对于菊花酒的酿造可谓是非常重要，前文也提到了，酿酒的师傅们认为，九月九这一天阳气最为浓烈，采用这一天的金菊，才能酿出最好的菊花酒。
大家都知道，古人但凡要做点什么重要的事情，都要沐浴更衣、焚香祷告的。只是这沐浴更衣还好说，焚香祷告总得有个祈祷的对象才行，一般来说这种时候都是要拜自己的祖师爷的，酿酒这一行的祖师爷是谁呢？
没错，就是杜康。
酒坊要在这一天祭酒神，神为杜康。在今天的贵州茅台镇，那里可谓是酿酒圣地，时至今天，哪里的酒厂都有在重阳节举行祭水仪式的习俗，这种习俗其实就是从重阳祭酒神的传统里继承下来的。所谓“九月九，是重阳，重阳酿酒香满江；九月九，下河挑水煮新酒”。
实际上这一天也是茅台镇的酒节，每年都能吸引一大批“好酒之徒”围观，也只有这一天，茅台镇的酒厂会投料酿制菊花酒，而别的白酒都是随时可酿的。
三、吃重阳糕
所谓的重阳糕，也叫做“桂花糕”，《梦粱录》里《九月》这一章就有记载“兼之此日都人市肆，以糖麪蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇飣，插小綵旗，名曰‘重阳糕’。”
《梦粱录》是宋人所写，因此可以肯定，吃重阳糕的习俗至迟在宋朝就已经确定下来了。
今天的重阳糕多用米粉以及果料制作，具体的制作手法不尽相同，所谓“十里不同风，百里不同俗”，各地对于重阳糕的制作手法有所区别本就在情理之中，有人甚至会在重阳糕中加入红枣、茱萸等可以勉强算上药材的材料。
关于重阳糕，有一个颇为有趣的典故，叫做“题糕”，这件事被记载在《邵氏闻见后录》中“刘梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍不复为。”
什么意思呢？刘梦得就是刘禹锡，这位老先生在重阳节的时候写了一首诗，叫做《九日》，诗里面提到了这一天人们要食糕，自然要用糕字。可这位老先生写诗有个奇怪的规矩，他写诗用到的字，得是五经中有的字才行，所谓五经就是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五本儒家经典。
巧的是，这五本经书还真没有糕字，所以刘禹锡最终就放弃了，刘禹锡因为这件事被另一个诗人宋祁嘲笑道“刘郎不敢题糕字，虚负诗中一代豪。”这位宋祁人称红杏尚书，正是写“红杏枝头春意闹”的那位。
四、放纸鹞
放纸鹞其实是惠州的习俗，这个所谓的纸鹞其实就是今天我们所说的风筝，过去北方人叫“纸鸢”，南方人则叫“鹞子”，惠州人纸鹞的称呼，显然是兼受南北之影响。
重阳放纸鹞是惠州特有的习俗，因此也引起了惠州本地的学者的一些