文/顾无
“晋陶渊明独爱菊”“予谓菊，花之隐逸者也。”
可是，种植在文人书房旁边的菊花，大概也算不上花中的隐居者。相反，比之旷野中盛开的野菊花，这倒是养尊处优的家菊了。
毕竟，菊花所谓的隐逸属性，也只是沾了陶渊明的光，是后世文人赋予它的“人格”，而真正的花之隐者，如今还在亚马逊雨林中，还在未开发的雅鲁藏布江峡谷中，不为人们所知呢。
陶渊明的东晋，到唐代之后的宋朝，已经有了几百年的时间。随着时间的流逝，菊花身上所带有的文化意蕴也就越来越丰富，它是屈原笔下的香草，是美好的人格，坚贞的理想；它是陶渊明家边的点缀，是隐士的淡泊，人生的了悟。
“采菊东篱下，悠然见南山”，这句陶渊明即刻写下的诗句，被后人探讨了一千多年，诗里的菊花，也在文学的世界中，开放了一千多年，绽放成世世代代知识分子的精神家园。
今天我们不讲陶渊明笔下的菊花，来说一说旷野中，幽涧下的野菊花。
野菊花并不是菊花，而是形似菊花略小，*色的一朵朵小花。古代的自然条件好，旷野中往往开满了花，野菊花并不是其中很令人注目的一类。
但是菊花不管这些，自顾自的开放着。想起袁枚的一首诗，“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这是说苔花，拿来形容野菊花倒也合适。
有一天，宋代的大诗人杨万里匆匆忙忙往家里赶，路上突然注意到了正在开放着的野菊花。由野菊花到菊花，再联想到自己当时的处境，杨万里突生感慨，写下这一首《野菊》。
此时也是杨万里仕途比较艰难的时候，年的八月份，经过了几次斗争，朝廷给了杨万里一个焕章阁待制的虚职，给予赐禄，杨万里对这样的结果自然是不满意的，也是借着野菊花之口，诉说自己的志向。
野菊宋代：杨万里未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。*缘在野有幽色，肯为无人减妙香。已晚相逢半山碧，便忙也折一枝*。花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
上来先拉出两个很有分量的意象，一个屈原，一个重阳节，也是两个和菊花关系比较密切的事物，屈原以菊花为香草，寄托了自己的情操与理想；重阳节登高赏菊更是自古以来的赏心乐事。
而野菊花，这两件事情都没有做，既不关心骚人，也不顺从流俗作重阳的装饰，只是在野外，默默地盛开着。
正因为孤傲的心态，盛开在旷野中的野菊花更添一份独特的魅力与色彩。生命的绽放，是自己对自己负责，从来不会因为无人欣赏就偷工减料，让自己的“菊生”留下遗憾，这句是杨万里直抒胸臆之笔，对现代人也有很大的警醒意义。
后面4句说到相逢，见到野菊花，是在半山将暮，*昏将近的时节，虽然匆忙，也还是折下一支，慢慢地把玩着。
拿在手中，是那么的不起眼，可随着诗人思想越飘越远，野菊花的形象也越来越离经叛道，面对着陶渊明的菊花，面对着重阳与屈原，冷冷一笑。
“花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。”被视作隐士人格象征的菊花，到杨万里这里成为了向陶渊明争宠的艳俗之花，而手中的野菊花带着自己的思想与控诉，愈加形象光辉。