重阳节茱萸古诗五首：茱萸生狭斜，结子复衔花
重阳节又到了。重阳节有些古俗曾在历史中兴盛，后来就逐渐消失。比如插戴和佩戴茱萸的一些作法。
茱萸，是木本草药。有山茱萸和吴茱萸两种。传统在九月九日用来插戴的是吴茱萸。
吴茱萸，属芸香科常绿的小灌木或者乔木，而芸香科的植物果实，多有气味浓郁的芳香。吴茱萸就是以果实辛香，能够预防疾疫而知名。
重阳节左右，是吴茱萸果实成熟的季节。
重阳节插戴茱萸和饮菊花酒的风俗，应该起源先秦的秋祭和防疫，人们在先秦利用野生本草的芬芳祭祀神灵并且祛除疾病，是一种常态。可以参见先秦流行卫国的上巳节，以及楚地屈原留下的各类芳香草本用以祭祀养生的文字。
汉初刘邦的宫廷，已经有九月九日佩戴茱萸饮用菊花酒，称这种作法可以延年益寿的习惯。戚夫人是刘邦未称帝时的宠姬，两人历经秦末，而此时宫廷的九月九日的内容已经相当成熟，佩戴茱萸，吃菊花做的糕点，饮用酿造一年的菊花酒。可以知道九月九日不是宫廷首创，而应该是先秦民间或者宫廷的旧俗。
菊花好理解，因为晚秋九月就是菊花盛开的时段，且菊花的药用可以追溯先周上古。
那么茱萸为什么也是重阳节的重要内容呢？
一，茱萸气味浓郁辛香，此时也正是茱萸结果成熟的季节。
二，茱萸的芳香，可以驱除蚊虫，茱萸作为药用，热性辛苦，食用茱萸可以缓解风寒感冒。
茱萸和菊花的并用，可以是上古人们在实践中的总结，用以预防秋冬换季时总总不适。当然这种做法也和古代的巫祭有相当的联系，因为巫是最早的医生，在周朝掌管四季的防疫，并以巫祭的方式，向民间散布草药知识。
巫在战国之后，就渐渐没落，其有两种转化形式，一种是转为儒家，用礼教的方式，延续国家重要的礼仪祭祀，二就是转向道家，以长生养生，相信神仙之说，流行汉代。这个中间，也诞生了很多医家。
关于九月九日最流行的一种说法是，东汉时期，有个神仙叫费长房，他有一天告诉一个弟子，叫他在九月九日那天，带领家人去山上，用红色的丝囊装上茱萸，去高处饮用菊花酒，可以解除灾难。这个弟子闻言即动，晚上下山回家，发现猪羊牛马都死于瘟疫。这位弟子庆幸自己靠着神仙的方法躲过一劫。
那么在汉朝早年，就已经盛行佩戴茱萸饮用菊花酒，何以这个故事要将重阳节的来历，设定在东汉末年呢？
实际上这是后人对茱萸菊花在防疫中的重要作用的一种肯定。用这种方式，对于普通民众有着更好的引导作用，强调了重阳节是防疫重视健康的重要时期。
因为九月九日的起源，源头古老，所以后人一般将这些风俗，归在崇尚神仙的汉朝。
晋朝周处《风土记》里说“九月九日，律中无射，而数九。俗尚此日，折茱萸房以插头，言辟除恶气而禦初寒。”
那个时候，风俗已经很广大，人们流行过九月九日，折下茱萸带着种子的枝条插在头上，一方面可以辟除恶气，就是瘟疫，另外一方面，茱萸性热，抵御秋冬的寒气。
那么这里谈到了茱萸房，就是种子有几瓣，如同生长在房子里。
这就说明此茱萸，不是结着红色圆形浆果的山茱萸，而是有着辛香种子的吴茱萸。这种茱萸种子，未成熟时，果实如同可爱的拳状，结状，成熟之后，果实皮紫红，裂开，里面有黑色的种子。
而重阳节插戴的茱萸，就是种子还未完全成熟裂开的茱萸，半青红或者红色。这种果实小巧而美，也往往用作纺织花纹。
比如晋朝的丝织品有花纹有“锦有大登高，小登高……大茱萸，小茱萸，大交龙，小交龙，蒲桃文锦，斑文锦，工巧百数，不可尽名也。”可以知道茱萸正是因为人们广泛认识，有着辟邪养生的作用，而被运用到纺织品的纹饰上头。
所以后人说，晋朝重视重阳节，是有道理的。
“茱萸生狭斜，结子复衔花。
遇逢纤手摘，滥得映铅华。
杂与鬟簪插，偶逐鬓钿斜。
东西争赠玉，纵横来问家。
不无夫婿马，空驻使君车。”南梁·萧纲《茱萸女》
正是茱萸在日常生活中有着极高的药用价值，又是重阳节的必须品，在南北朝时，女孩子在重阳节登山，会采茱萸。
茱萸生在狭长的山谷，陡峭的山坡上，结子的茱萸仿佛盛开的花。
遇到了纤纤的素手采摘它，戴在头上，那样子衬得面庞更娇美。
杂在了头发上的各种钗环之间，随着人的晃动，呈现出美丽的姿态。
这样美丽的女孩，很多人过来提亲。
只是女孩子已经定下了夫婿家，那些来提亲的英俊男子只好悻悻而归。
那么重阳节实际也是户外交际的大节，男女踏山游玩，很适合爱情的发生，戴着茱萸枝的美女，活泼灵动，惹得无数人动心。这中间有成功的爱情，当然也会有失落，女孩要不就有了人家，要不就看不上猎艳的男人。
“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。
与子结绸缪，丹心此何有。”初唐·郭震 《子夜四时歌六首其二秋歌》
唐朝太平鼎盛，重阳节有着唐朝官方的加持，作为法定节日，就更加热闹。
我是因为李商隐喜欢郭震，才特意看看他的生平和诗。这位郭震，少有侠名，在官场上初不得意，因为一篇《宝剑》被武则天激赏，入相出将，成为早唐令人羡慕的风云人物。但是他的诗作，豪放慷慨和旖旎深厚并存。
这首仿照南北朝民歌女性写的重阳节的情诗，深情厚重，气息笃定，颇耐赏读。
配上辟恶的茱萸囊，敬上延年菊花酒。
我和你今日结下如此深情的恩爱，怕世上再也没有如此的深情厚爱了。
这不是男女简单的相悦，这是夫妻的深情厚意，愿无疾病，愿长寿，愿年年今日，岁岁今朝，愿恩爱两不疑，你的健康，是我最大的牵挂。
“秋叶风吹黄飒飒，晴云日照白鳞鳞。
归来得问茱萸女，今日登高醉几人。”唐·张谔《九日宴》
重阳节登高，并举行户外秋宴，是唐朝的重要的重阳活动。
那个时候，人们带着坐具上山，边走边欣赏秋天的风物，累了就席地而围，吃着干粮，喝着随身带来的菊花酒，当然头上身上也不会少茱萸香囊，就算没有，沿途的小民和商贩，也会供应。
当然如果你家境富裕，也很可能预定到山中的酒楼。茱萸性热，菊花解燥，且古代的酒水，度数不会太高，清甜，久饮当然也会醉。
倒是重阳节喝酒，大家都抱着一醉方休的目的，是想用茱萸和菊花彻底更新一下身心？出一身淋漓的大汗，倒也不失为一种新陈代谢的好方式。
秋叶在风中，黄飒飒的，细云在天上白鱼鳞一样，好个高秋。
我已经喝高了，我都不知道，今天喝醉了多少人。
我得回家去，问问今天随同我出门的戴着茱萸的侍女，你们没喝多，你得替我算算，今天酒席上，喝醉了多少人？
重阳节仿佛是酒海里的狂欢，不知道的人还以为这是个酗酒的国度和朝代。
而实际菊花酒的度数，不会太高，是一种轻型的传统酒精饮料。
古人有着按照时令饮用药酒的习惯。端午菖蒲酒，中秋桂花酒，重阳菊花酒，过年喝屠苏酒，三月喝蔷薇酒，五月荼蘼酒，七月荷叶杯。这些都是将草药草本融入酒水中，男女都喝，重在用酒水方式提神身体免疫力。
当然现代的白酒，已经不是古酒那种状态，民间还保留着一些自酿米酒的习惯。我喜欢喝，也知道，喝多了也会醉。
”独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”盛唐·王维 《九月九日忆山东兄弟（时年十七）》
这是重阳节的名诗，也是很多人对于茱萸产生兴趣的古唐诗。
王维这里为什么不用菊花而用茱萸呢？
茱萸辟邪防疫的功能，在古代，直观上是重于菊花的，因为茱萸香气更浓烈，防疫的感觉也更深厚。
我在异乡是个孤独的客人，到了重阳节，倍加思念家乡的亲人。
我知道你，我的弟弟，你今天在家乡登高，一定会拿着茱萸，有所失落，有所想念，因为我不在你身边。
王维和弟弟情深，在家乡时形影不离。而王维十五岁就和弟弟分开，独自在京城面对未知的人生。少年的敏感和脆弱，也使得他分外理解共情他的小弟弟。
他知道弟弟无言的担心和牵挂。怕他去往陌生的远方，永远回不来。少年的心最真，茱萸的分量也最重，那是祝愿哥哥无病无灾，永远相陪。
菊花和茱萸比起来，茱萸更能投射亲人的爱惜和牵挂。
最熟悉的亲人，并不在意你仕途和未来的辉煌，而是健康，长久。
“剩结茱萸枝，多擘秋莲的。
独自有波光，?囊盛不得。”唐·李商隐《杂歌谣辞其二李夫人》
李商隐四十岁那年，和他恩爱的妻子，因病离世。
李商隐的李夫人表面是写汉武帝的爱人李夫人，实际是他自己的悼亡。
因为他的妻子从他，是真正的李夫人。
重阳节到了，但是这个重阳节，不再有妻子，只剩下音容宛在。
我呈上重阳节的茱萸，呈上晚秋的莲子米。
这茱萸和莲子米，在清秋的明月风露里，有着清凉美丽的光泽。
而这光泽就像你的灵魂，你的音容笑貌。
我虽然可以看见，可以回忆，但是却再也拥抱不了那种真实。
那是一种带着秋天光泽的深深的苦涩。茱萸辛而莲心苦，是你和我看起来华美而短暂的一生。
而我还是要把长寿的茱萸，把象征团圆的莲子米，献给你呀，我的爱人。
汉武帝当年有多爱他的李夫人，不惜搭建祭坛扶乩，以求一见，我就有多爱你。
因为没有你的现实，如同簪子失去一股，再也无法挽好头发，如同带子散落，再也无法维系身心。就算是这世上有百媚千娇，却再也打动不了我，她们不过是你的影子，而你，永远不再啊。
情感有多恩爱，死别就有多么悲凉。
静静的茱萸放在祭台上，李商隐渴望的长久，已经偏离里正常的心态。
李商隐46岁病故，有人说，他是去见他的妻子了，带着茱萸的光彩，在另外一处团圆长久。
茱萸在元明之后淡出重阳节，是因为随着社会发展，可用于治病的药物和方法逐渐增多，人们不再倚重靠插戴茱萸菊花以及相关酒水防疫。而菊花的观赏价值，长寿含义，傲霜精神，在后来成为重阳节主题。
但是茱萸在古典诗词中承载的那种厚重的牵挂和祝福，却以另外的方式流传，那就是关爱家人的健康。
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