又到一年收获的*金季节，农历九月九日，为传统的重阳节，它与除夕、清明节、中元节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。因《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。
重阳节已有两千多年的历史，春秋战国时的《楚词》中，屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。看到这里，大概在魏晋时期就有了重阳节赏菊、饮酒的习俗。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
在古代，重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗，其中最著名的当属杜甫的七律《登高》。
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以爱菊出名,后人效之，遂有重阳赏菊之俗。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，赏菊成了节日的一项重要内容。而菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。
茱萸是重阳节的重要标志。早在唐代就盛行重阳节插茱萸和簪菊花的风俗，因茱萸雅号“辟邪翁”，所以古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。重阳节时人们还喜欢佩戴菊花，菊花又名“延寿客”。清代时，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的习俗。
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
惠州过重阳节的主要习俗是放纸鹞，纸鹞亦现在的风筝。此习光绪《惠州府志》亦有记述。
莆仙人则利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。
在南方有些山区村落保留了重阳“晒秋”特色。“晒秋”是一种传统的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等地，每年九月九也开始进入晒秋旺季。这是由于村庄地势复杂，平地极少，村民只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，这也成了农家喜庆丰收的“盛典”。
新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。年，我国重阳节定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。