神仙崇拜是道教非常重要的一个信仰。神仙可以长生不死，他们不食人间烟火，还会乘云驾气，御龙飞天。这是道教修行者梦寐以求的目标，每一位修行者都希望能得道成仙。葛洪在《抱朴子·论仙》中写道：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”成仙有多种方式，其中的白日飞升是最上乘的境界，也是道教的终极追求。
在诸多道教典籍里，记载了许多神仙白日飞升的传说故事。小编在总结后发现了一个规律，那就是神仙们都喜欢在农历的九月初九这一天飞升成仙。道教创始人张道陵天师寿元岁之时，在九月初九这一天，将三五雌雄斩邪剑、正一盟威符箓、阳平治都功印作为信物交付其子之后，与弟子王长、赵升白日飞升；海神妈祖在宋太宗雍熙四年九月八日，向家人道别，说第二天是成仙的好日子，将要在九月初九白日飞升；唐德宗贞元十年的九月初九，女道士谢自然在金泉道场白日升天，数万人见证了这个奇观……九月初九有什么神奇之处吗？为何神仙都在这一天成仙呢？
在我国传统文化里，“九”这个数字有着特殊的含义。封建时代的帝王被称为九五之尊，《易经》中的乾卦有云：“九五，飞龙在天，利见大人。”乾卦代表着极阳，乃是帝王之卦，“九”则是古代数字中阳数的极数，而乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。乾卦从下向上数，第五爻称为九五，乾卦中最好的爻，所以用“九五之尊”象征着至高无上的权力。那么把两个极阳之数“九”重合在一起，寓意九九归一，万象更新。因此九月初九被赋予了特殊的意义，古人将它称为“重阳节”。
正所谓“一阴一阳之谓道”，道教认为世间万物分为阴和阳，宇宙间的天、地、人三界也是如此。天上的神仙和人间属于“阳”，而地界的幽冥世界则是属于“阴”。白天为阳，夜晚为阴。所以神仙们选择在白日飞升，更是将极阳之日九月初九认为是最佳飞升之日。这在道教典籍里也有记载，如《太清诸草木方》有云：“九月九日，采菊花与获芬松柏脂丸服之，令人不老。”在九月九日这一天服食丹药更容易飞升成仙。
同时道教认为，九九重阳这一天是清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，人到了高处就可以乘清气而升天。道教和民间尊奉的真武大帝就是在九月初九之日得道飞升的，因此九月初九也成了驱邪避祸、延年益寿的日子。古代民间也有重阳节登高的风俗文化，在九月的金秋时节，古人邀约朋友一起登高望远，令人心旷神怡，神清气爽。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”民间也将插茱萸认为是重阳日驱邪祈福的行为。
重阳节对于道教来说意义非凡。九月初一至初九，是九皇大帝神诞日，道场都举行斋醮庆贺圣寿，称之为“九皇会”。众星之母斗姆元君的圣诞之日就是九月初九，元始天尊之先天阴气化生为斗姆元君，斗姆元君的先天之炁又分别化生了九子，即“九皇”。同时，九月初九还是葛仙翁葛洪、中坛元帅哪吒三太子和统御冥界的酆都大帝圣诞之日。
腰痛穴
定位：此穴位于前额正中。局部解剖：分布内侧动静脉分支和三叉神经的滑车上神经，前额两侧均有眶上神经分布。取穴原则：定位取穴，交叉取穴原则。针刺特点：其刺以滑车上神经或左右刺以眶上神经出现的正为宜。手法：针刺手法采用上下提插法，达到要求针感时，即可出针。单侧腰痛为平刺手法，不提插，对重症腰痛病人疼痛未完全控制，但在不发生晕针的情况下，可以留针。针感：以局限性，强化性针感出现的酸麻胀为主。功能：活血化瘀，调节神经，止痛消炎。主治：腰部软组织损伤，椎间盘脱出，强直性脊柱炎，急性腰扭伤，腰肌劳损，坐骨神经痛，不明原因的各种腰痛。按语：腰痛穴是以部位功能定名的一个特定穴位，临床主要用于治疗腰部急性炎症及慢性炎症引起的病变为主。特别对腰部软组织损伤，椎间盘突出。因炎症引起的坐骨神经痛还需配针刺相关穴位，臀痛穴，膝痛穴，踝痛穴。一般在炎症期，水肿期需要卧床3—4周。待临床治愈后，两个月内还要减少环境诱发因素，以巩固临床疗效。歌诀：腰痛穴位额正中，针刺滑车上神经，定位取穴三方向，主治各种腰痛症，椎间盘出腰扭伤，腰肌劳损用之灵。（3寸毫针双侧腰痛/中腰痛向下平刺1—2寸，左侧腰痛向右平刺，右侧腰向左平刺，腰上部向上平刺1—2寸）
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