摩利支天（梵语：Marīci，意译为阳炎、威光、阳光），也作摩利支菩萨、摩里支菩萨、摩利支天菩萨、日前菩萨、阳焰天、积光天、威光天、摩利支母、摩利支佛母、具光母、具光佛母、积光母、积光佛母等。其被视为是观世音菩萨（或者准提观音、多罗观音）的化身，具有广大的功德之力，能够消灾、除障、增福、满愿。在佛教的造像，一般是呈现天女的形像，四面、三目、八臂，座下有金豕。
不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：南无释迦牟尼佛！（十声）南无摩利支天菩萨！（十声）我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。即说最上心真言曰：嗡摩利支。娑嚩贺（或百声或千声）--王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，*神*药难中护我，恶兽*虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。具光佛母心咒：?????????????????????嗡玛热匝耶娑哈回向：切囊巧将所哇达波提供养您等祈祷力达所岗德内波萨秀色我等无论于何处纳顿沃彭塔作协瓦当贫病争讼悉消除曲当扎西培瓦咋德所正法吉祥祈增盛（再念下面简略回向或普贤行愿品回向）麦彭仁波切所说具光佛母功德佛子如来业使母，电速大悲于行者，所欲如是定赐者，具智幻身此天母，谁修即除一切畏，智明财食眷增上，无余悉地尽遂得，是故此法何不修？福报浅薄浊世时，修他本尊难成果，时此天母及文殊，能成金刚持续赞，纵仅持此天母号，不得见缚阻碍等，敌者永世不能制，乃两足尊谛语宣，故欲尽除诸障害，胜乐佛果修持而，事业周遍得自在，殚心竭虑入此法。重阳节今年的10月14日，是农历辛丑年九月初九，又是传统的重阳节。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。这是王维的《九月九日忆山东兄弟》九月初九，是重阳节，“重阳”也叫“重九”。九是数字中的最大数，有健康长寿的寓意。古人认为重阳是一个教亲敬老的吉祥节日，重阳来源重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。重阳节最早的记载源自《吕氏春秋》中的《季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”汉代时，重阳有了求寿的习俗。《西京杂记》记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。唐朝时，重阳节被定为正式节日。明清两代，重阳节风俗盛行。要吃花糕，登山，十分热闹！重阳习俗登高重阳节登高的习俗由来已久，登高源于古人对山岳的敬畏和崇拜，《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古人希望通过登山来避灾祈福。明代时，每逢重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。金秋九月，天高气爽，登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。求寿重阳节是九月九日。九在数字中又是最大数，古人认为九有“长寿”的寓意。所以，重阳节这天有求寿的习俗，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。蒋士铨说：见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。有人说，子女对父母的爱，即使付出所有也报答不了万分之一。养儿一百岁，长忧九十九。我们渐渐长大，他们渐渐老去，这是无法改变的规律，但是我们可以厚养双亲，而不是在他们百年之后，豪华的祭奠。重阳寄语九九为阳，地久天长金秋时节，菊花盛放这是最好的秋日多陪陪父母，让他们知道，你一直在他们身边！不论你在哪里，我们一起祈愿一切如母有情平安喜乐，重阳安康??
生生世世不离师，恒时享用胜法乐。圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。此福已得一切智摧服一切过患敌生老病死犹波涛愿度有海诸有情吉祥圆满预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇