重阳节，咱们都不生疏。特别是王维的那首《玄月九日忆山东手足》，“独在外乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知手足登高处，遍插茱萸少一人。”由于咱们目前的生涯节拍变得极快，人们的代价、生涯方法都产生了天翻地覆的改变。
重阳节，咱们都不生疏。特别是王维的那首《玄月九日忆山东手足》，“独在外乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知手足登高处，遍插茱萸少一人。”
由于咱们目前的生涯节拍变得极快，人们的代价、生涯方法都产生了天翻地覆的改变。于是对保守文明形成了一些隔阂，对于保守节日也没有了往常的亲热和典礼感。假使说人们对节日再有盼望，那即是弟子也许休假，上班族也也许不必加班了。
但是时间再何如改变，人的根基情绪（喜怒哀乐爱恶惧）是不会产生改变的。咱们即日对重阳节不会有太多的明确体知，假使说有的话，那即是“独在外乡为异客，每逢佳节倍思亲”。即日的华夏，许多年老翁为了探求更好的进展，多半分离故土，与本人的父母离开。不过人在外乡总会有一种落寞之感，特别是每逢佳节之时，这类情绪更浓。这即是一种文明的深层沉淀，华夏人器重血统家庭和团聚的代价探求曾经深深的根植于咱们的血脉之中。从这个层面来讲，保守节日曾经不再是个简明典礼的题目，它包罗着咱们的代价诉求、文明诉求等等。于是，咱们就有需要回到前人的生涯宇宙，一窥他们的重阳节是怎么过的？
重阳节，咱们都领会时处每年的旧历玄月九日。由于“九”为数之极，又是极阳之数，故二“九”相重，即为“重阳”。在这一天，民间有登高、插菊花、茱萸的习性，故又有“登高节”、“菊花节”、“茱萸节”等不同名称。别的“九九”又和“久久”谐音，即长永远久之意，蕴藏了人们特别俊美的代价诉求，因此民间也常在该日举办一些祭祖与敬老运动。也是由于这个缘由，年，我国司法明文划定将旧历玄月九日定位“暮年节”。
既然重阳节如许具备文明内在，咱们就会疑义，它究竟是甚么时刻本原的，以及其习性面前究竟有何蕴意？
对于“重阳节”的本原，见于《吕氏春秋》。此中记录：“（玄月）命家宰，稼穑备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“这天也，大飨帝，尝殉难，告备于皇帝。”由此可知那时人们在秋玄月，农收之时就有祭奠天主、前辈的运动。遵照荀子的说法，“六合者，类之本；先祖者，生之本”。之因此会举办这些运动，咱们不能愚笨地将其看做是一种迷信，实则是前人寻找本人“从哪来”的题目，是一种报本反始的内心及代价诉求。
其余，凭借《西京杂记》记录，“玄月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云使人长命。”由此，咱们也可领会早在西汉时间就涌现了佩带茱萸、食蓬饵、饮菊花酒等习俗。人们认为这些运动也许使人长命，这只怕是遭到那时一些方士服食药物探求永生的影响。
别的，《荆楚岁时记》也说：“玄月九日，四民并籍野饮宴。”这是甚么意义呢？隋代的杜公瞻注云：“玄月九日饮宴，未知起于何代，然自驻至宋未改。”也即是说人们在重阳当天举办大型宴饮的运动不知起于何时，一向到宋朝还照样维持全体。“重九江村午宴开，奉觞祝寿菊花醅。来岁更比往年健，共把芳华倒补救。”这是对那时重阳佳节的刻画。人们在重阳节这天举办宴饮，喝菊花酒，祈福老翁们强健长命，一切一副其乐融融的盛景。此中显露了中华民族的“孝”文明，以及一种敬老、尊老的代价观。从这点来讲，重阳节被称为“暮年节”不是没有情理的，自有其深切的史书渊源。
从这些材料，咱们也许看出，西汉时间的重阳节典礼、习俗曾经相当齐备了。于是，重阳节的本原绝不只于汉朝，应当也许回溯到更早。不过，“重阳节”做为一个名词涌现照样在三国时间。譬喻，曹丕《九日与钟繇书》中写到：“岁往月来，忽复玄月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为好于永远，故以享宴高会。”到了晋代，陶渊明也说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”咱们领会，陶渊明独爱菊，故爱屋及乌，对重阳节也是情有独钟。
固然从汉朝到魏晋时间，重阳节的一些习俗首要照样在宫庭及士医生中宣传。直到唐朝，重阳节才被正式定位节日。此后之后，朝廷与民同乐，以及在重阳节这天举办各类各类的运动，来庆祝这一节日。
对于重阳节，此中最首要的习俗当属“登高”。
然则人们何故登高呢，其意义安在呢？《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见责物，皆曰神。”本来这是一种简明的万物有灵论，即初期人类对于超当然、超品行气力的一种尊崇。初期人类首要经过搜罗、渔猎来猎取平日的生涯材料，而由于大山供给了繁茂的丛林、各类野兽，以及高山上的雷电击中树木致使当然动怒，人们在一再推广中知道到也许用它来烤炙食品。总之，人们认为山是深奥的，故对其有畏敬之意。有人还对“崇”字做知道读，即“从山从宗，宗声”看来最先的尊崇也是对山而言的。
别的，再有登高“辞青”之说。咱们都听过三月“踏青”之说，那末与“踏青”相对的即是“辞青”了。清朝《帝京岁时纪胜》说：“有治看携酌于各门野外酣饮一天，谓之辞青。”
那末，插茱萸的习俗是何如来的呢？
前人认为茱萸也许入药，菊花也相同。早在唐朝这类习俗就已时兴开来，咱们从王维的诗中也可窥见。茱萸具备驱虫去湿、逐风邪之效，并能消积食，治寒热。九九重阳节，阳气过亢，为极凶。故而佩带茱萸即是为了辟邪、转危为安，这和端五节的佩菖蒲、喝雄*酒有着类似的蕴意。
至于菊花酒，那是重阳节的必备饮品。“我花开后百花杀”，秋日时，其余花都凋谢了，唯有菊花在绽放，且菊花不艳俗，有着刚正的风格。故在三国魏晋以来，菊花遭到墨客雅士的追捧，聚集喝酒、赏菊赋诗渐成习性。
重阳节在秋日，墨客对秋多有感念之意，所谓自古逢秋悲沉寂即是。重阳登高本是一种俊美的习俗，但因旅居异地，忧郁不得志故而多有凄凉之感。咱们大可无须，正如杜牧诗言“但将酩酊酬佳节，不做登临恨落晖。”
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