三月八号，是国际妇女节。可能因为“妇女”两个字不太好听，所以人们干脆都把这个节日叫作“女人节”“女神节”“仙女节”，名字一改，节日也立马从膀大腰圆变得阿娜多姿。
其实女人节不是当代人的特权，古代人也过女人节，并且还不止一个，在过法和讲究上也大有不同。
1.端午节也是女儿节，大家一起过
明代诗人余有丁在《帝京午目歌》里写道：都人重五女儿节，洒蒲角黍榴花辰。
诗里说的“重五”，就是农历五月初五，也就是咱们过的端午节，当时人们叫作“重五女儿节”，也就是古代人的妇女节。
在这一天，女孩子们”放假“，在她们的头上簪石榴花，或者用鲜艳的花布做成樱桃、桑椹、葫芦等形状，再用线串起来戴在女孩身上，把她们妆扮得漂漂亮亮的去门游玩、聚会，参加各种娱乐活动。
不但如此，父母们还会把嫁出去的女儿接回来，和家里的女儿们一起过节。
五月初五这个女人节延续了很久，在不少古代作品里都能找到记录，还有人把女儿节和端午一起过：
比如明代知县沈榜的《宛署杂记》中也写道：五月女儿节，系端午索，戴艾叶......也嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。
以五月初五为妇女节的习俗，一直到清代都过得相当隆重，从五月初一开始，直到初五结束，基本可以说是举国同“过”吧！
清代潘荣陛的《帝京岁时纪胜·端阳》里也写：饰小女尽态极妍，已嫁之女变各归宁，呼是日为女儿节。
从古籍中我们可以看到，这个女儿节是所有女人都可以过的，主要活动是休息和各种玩儿。
2.七月七日女儿节，闺中女儿过
农历的七月初七，一直被人叫作“七巧节”“乞巧节”“女儿节”。冰心女士的《寄小读者》里就有“七月七，是女儿节”的句子。
据南北朝时期的风物文集《荆楚岁时记》中记载，七月初七这天，各家的妇女要“结彩缕穿七孔针，或以金银、榆石针，陈果瓜与庭院中以乞巧。”
意思是女人们要在七月初七这天，拿彩线穿七孔针，或者拿钱财水果等放在院里，乞求上天赐以聪明才智、以及持家、针线方面的巧手。
当然这天也是七夕节，是牛郎和织女相会的日子。相传织女的手特别巧，天上的彩云都出自她手，所以地上的女孩们就选择在这天晚上向织女乞巧，希望她能把自己的技能和智慧传授一二。
这个女儿节的过法，大致和端午差不太多，但也有细节上的不同。
明代的《帝京午目》里说“七夕女儿节，角黍展榴裙。”大致也是戴花、挂坠。但不一样的是，七月初七的女儿节，不宜嫁娶，端午的女儿节则没这方面的讲究。
秦代《日书甲种》里解释：丁丑、己丑娶妻，不吉。戊申、己酉，牵以取织女，不果，三弃。
你看这“不吉，不果”，不就是个下下签嘛，所以说这天不宜嫁娶。
除此之外，《西京杂记》里说：汉，彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。也是穿针礼，到了南北朝和唐朝时，开始“喜蛛应巧”，就是拿一小蜘蛛在七夕放进首饰盒里，第二天早上看，谁盒子里蜘蛛结网多，就是乞来的巧多。
相应的，还有“丢针验巧”，就是七月初七中午，拿一碗水晒热，再拿针投进水里，针会浮着，这时看水里的影像来猜巧。
3、九月九日重阳也是女儿节，出阁女儿过。
清代诗人富察敦崇的《燕京岁时记》里说：九月九日，都人以面为糕......父母迎其女来食，曰女儿节。
《帝京岁时纪胜》中也有记载：京师重阳节花糕极胜......市人争买，供家堂，馈亲友......有女之家，馈遗酒礼，又为女儿节。
明代的《帝京景物略》中写道：九日，父母家必迎女归宁，食花糕。《大兴县志》里也写“九月九日，父母家必迎女归，亦曰女儿节。”
过法上很明显，主要是把出嫁的女儿接回家，要祭祀先人，姻亲之间要赠送酒礼等等，过得还是挺隆重的。
你看，古人也把端午、七夕、重阳过成女儿节。并且同一典籍中会同时记这些节日都叫女人节，足以说明这节不是某一时、某一地在过，而是大部分时间人们一年要过三个女人节。
关于这三个女儿节，也有人用《易经》中阴阳互补的智慧来解释，说按照阴阳术数，五、七、九都是阳数，三个节日又都是阳月阳日双阳相重，明显阳气太重了，就需要阴气来调和一下，所以才把它们定作女儿节。
这三个节从形式上，以七月初七最大、最正，然后是端午，最后才是重阳。在意义和过法上，端午节是所有女人的节，七夕则是未嫁的女儿的节，重阳则是已嫁女儿的节。