文：清荷
书法：王崇溥、沈治华、成剑
在中国文化中，从一个小数字，到山川万物，都有着广袤的内涵与玄机。
九，在古籍《易经》中定为阳数，是为“阳爻为九”。九月初九，日与月皆逢九，两九相重，故曰“重九”，又是两个阳数合在一起，故谓“重阳”，象征九九归一、一元肇始与万象更新。
风雅野趣
重阳节始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代。据现存史料考证，上古时代有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动；《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝和祖先之恩德。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
古时的重阳节民俗，风雅而野趣。
魏晋时有了赏菊、饮酒的习俗，陶渊明在《九日闲居》中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。他闲居山中，一点点小酌自酿的菊花酒，看着院落中的菊花与远山，如此清淡无华的文士生活，是古人眼中的理想与幸福。
如果说上巳是人们度过漫长冬季后出室晒太阳的春游，那重阳则是秋寒新至即将归隐的秋游。
汉代《西京杂记》记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”茱萸是一种可做中药的果实，古人认为在重阳这一天登山插茱萸能驱虫去湿、逐风邪，便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放于香袋，也有插在头上的。
《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”出门野餐和放纸鸢是南方过重阳节的习俗之一，光绪《惠州府志》亦有记述。
风清日明的重阳节，人们插着清香的茱萸结伴出游，品尝美味的重阳糕，孩子们奔跑着放纸鸢，山野树林里回荡着笑声。
隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”重阳时节的大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收祭祀宴饮发展而来。在祭天祭祖的基础上加入长寿及饮宴，构成了当今重阳节风俗的基础。
赏墨游心
清秋出游，行走在路上的感觉，大抵是重阳民俗最动人之处。
游，分身游与心游两种。身游，与鲜花碧野相伴，在高山流水中抒发情怀；心游，与文房墨宝相悦，在赏书观画中涤荡身心。这个重阳节，让心灵随着三位百家姓书法家的笔意去畅游驰骋，享受难得的清雅。
登高，聆听飕飕松风。
挥毫间，有风过松林之势，有飕飕松风之声，亦有青松般刚正耿直的风骨，此亦王崇溥的《松风》。
古人云：松声、琴声、落雪声、煎茶声，皆声之至清。苏东坡有“飕飕欲作松风鸣”之佳句，寂寂茶室中炉水初沸之声，亦被文人墨客们喻作清风拂过松林之飕飕声，可谓风雅。繁华喧嚣中，若非心静无尘，岂能落笔如松，又如何能听得清寂无华之松风声呢？
王崇溥书法《松风》秋游，邂逅斑斓原野。
沈治华的书法作品柔和、敦厚、纯真，有一种过目不忘的笔趣，透着暖意。书写灵感，也许是散步路上芬芳的百合花迎面开放，也许是乡间夜晚天空邂逅的繁星，或是秋收田野上的斑斓，恰如其笔名“秋野”。
背着箩筐上山，于田间耕作，聆听植物耳语，采摘果实、种茶、养蜂取蜜、写文章……人只有找回生命中与自然的联系，才能更踏实、无忧地生活于大地之上。
沈治华书法《惟吾德馨》饮菊花酒，醉里挑灯看剑
成剑之字，在狂放不羁的笔画中，透着内在之章法笔力，游走着一股苍劲剑气，恰如稼轩眼中，醉里挑灯看剑的从容。
中华文武之道，凝聚在百转千回的传唱中，游走于刀光剑影的故事中，也呈现在一笔一世界的翰墨风骨里。历史长河中，千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。
成剑书法《彩云飞》从遥远的上古到当代，岁月改变了万物的形态，而透过重阳节的民俗，依然能让我们找回文化中那些散落在时光中的珍贵记忆。
天地有常，四時有序，百家姓恭祝大家重阳享安康，吉祥伴身旁！
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