雅昌讲堂艺起过节｜九九重阳节，过的到底是什么节？原创雅昌讲堂雅昌艺术网
大家好，欢迎收看雅昌讲堂。农历九月初九是我国的传统佳节重阳节，因为《易经》将“九”定为阳数之极，两九相重所以又称为“重九”，又因日月皆逢九，两阳相重，所以称为“重阳”。古时候民间在重阳节这一天有登高祈福、秋游赏菊、配插茱萸、拜神祭祖，以及饮宴求寿的习俗。传承到了今天，又增添了敬老的内涵。可以说，登高赏秋和感恩敬老是重阳节日活动的两大主题。
今天的“艺起过节”系列，我们就来讲一讲重阳节的起源和传说，还有古人究竟是如何过重阳节的。那些“藏”在诗词和绘画里的“重阳”又有哪些。
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重阳节的起源
重阳节是一个历史悠久的节日，但究竟起源于何时，却一直没有定论。远在战国时，已经有了“重阳”之名，屈原《远游》诗中说：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”句中的“重阳”就是佐证。但洪兴祖解释为“积阳为天，天有九重，故曰重阳”。联系上下句分析，这里的“重阳”是“九重天”的意思，而并非节日之名。
根据《吕氏春秋》记载：“（九月）命冢宰，农事备收，举五种之要，藏帝籍之收于神仓，衹敬必饬。……是月也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见从那时开始，我国就已经有了在九月农作物丰收之际祭祀天神和先祖的活动。但这时的庆祝形式还只是大家聚在一起祭祀后的饮宴，是一种丰年庆祝的仪式。
另一种起源说和“火”有关。古人总是对火有着莫名的恐惧，因而也常常祭拜火神，而且他们认为冬天要来了代表着火神进入了休眠。古代作为季节标志的“大火”星会在九月隐退，“大火”星的隐退，使古人失去了观察时间的坐标。《夏小正》称“九月内火”，所以在“内火”时节，就要举行送走火神的仪式，就像火神出现时也要有迎火仪式一样。清明前后，人们会为度过了漫长的冬天而外出踏青，重阳节为了“辞青”，人们也会全家一起去登高避灾。
而关于登高望远，饮菊花酒的风俗活动，也是在战国时就已经有了。屈原《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，可见战国时已经有了餐菊之俗。《事物纪原》有记载：“齐景公始为登高”。但究竟是何时登高，何时饮菊花酒，它们与重阳节又是否有联系，历史上却并没有明确的记载，我们今天没有办法得到定论。
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重阳节的风俗
但根据古籍记载，最晚是在西汉时，重阳节已经成为了固定的节日，而且增加了佩茱萸、饮菊花酒、登高的风俗内容。
《西京杂记》记载，汉高祖的宠妃戚夫人的侍女贾佩兰，在宫中时，每遇“九月九日”，便“佩茱萸，食蓬饵，饮菊华(花)酒”。茱萸，是一种药用植物，有驱虫、除湿、逐风邪、治寒热、利五脏、延年益寿的作用。所以，古人将它作为驱邪的神物，每逢重阳节，人人佩戴。菊花酒是用菊花酿制而成。菊花凌霜不枯，傲寒而开，气味芬芳，是延年益寿的佳品。显然，佩茱萸、饮菊花酒在汉代已经成为重要的节日习俗了。
而登高习俗也是始于西汉，《西京杂记》记载：“三月上巳，九月重阳，士女游戏，就此祓禊登高”。其实关于登高的习俗，还有一层浪漫的神话色彩。《续齐谐记》中说：东汉时汝南人桓景，随方士费长房学道术，游学多年。一天，费长房告诫桓景说：九月九日这一天，你家会有大灾，你可速回家，让全家大小人皆佩带一只装有茱萸的绛色袋子，系干臂上，登高饮菊花酒，便可消灾免祸。桓景听罢，匆忙回家，遵照师傅所嘱，令全家登高。到傍晚回家一看，院中的鸡、狗、猪、牛、羊均已暴死。费长房闻讯说：这是家畜代你全家受了祸。由此也可以看出古人殷切盼望消灾避祸、健康长寿的美好愿望。
九月九日虽不像五月五日那样被视做“恶月”、“恶日”，但古人认为也是一个不吉利的日子。因为重九是“阳”字登勤之日，地气上升，天气下降，天地之气交接。古人为了避免接触不正之气，所以才登高以避邪气。
重阳节的起源虽然被涂上了一层神话色彩，但随着岁月的流逝，诗情画意的生活习俗日益的丰富了起来。《荆楚岁时记》中记载：九月九日，士农工商各行各业的人都到郊外登高，设宴饮酒。魏晋时期著名的爱菊人士陶渊明在《九日闲居》的序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”这里就同时提到了菊花和酒。
在古人的笔记中，关于重阳节的佳话不胜枚举。其中就有“孟嘉落帽”的故事。据《晋书孟嘉传》记载：晋朝永和年间，明帝的女婿桓温为征西大将*，陶渊明的外祖父孟嘉任参*。孟嘉少年时就负有才名，颇受桓温的赏识器重。有一年重阳，桓温大宴僚佐于龙山，正当他们酒后诗兴大发之际，突然一阵风起，把孟嘉的官帽吹落了。孟嘉并未觉察，还在津津有味地饮酒赋诗。要知道中国是一个十分讲究冠冕风度的礼仪之邦，官帽落地不觉，有伤大雅。桓温看到后，暗令与会的文学家孙盛趁着孟嘉去厕所的时候，把帽子放在了孟嘉座位上，并作文嘲笑。孟嘉回来一看，立即逞兴作文以答。由于他文词俊雅，语出四座皆惊，僚佐无不叹服。由此，“孟嘉落帽”就成了一个著名的典故，比喻文人不拘小节，风度潇洒，纵情诗文娱乐的神态。
原标题：《雅昌讲堂艺起过节｜九九重阳节，过的到底是什么节？》