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诚信是经济社会发展的基础。
没有诚信就没有健康蓬勃的市场环境，没有诚信就没有积极向上的商业前景。
诚信是中华民族的传统美德，也是为人处世、经商创业的基本素养。
诚和信具有着不同的文化内涵。
孟子曰：“诚者，天之道也”。诚是天道，文化内涵是坦荡真诚、诚实不欺，所以“天道酬诚”。
信是人道、商道，《说文解字》说：“人言为信”，文化内涵是信守承诺，言行一致，所以“商道酬信”。
诚和信，一源自天道，一源自人道，“诚”指“内诚于心”，“信”指“外信于人”。
“诚”与“信”组合在一起，就形成了表里如一，知行一体，具有丰富道德内涵的词汇。成为衡量做人品质、评判做事信誉的主要标准。
所以，在具体的行为实践中，“诚”与“信”相互融合，成为具有同义等值概念的一对词语。许慎在《说文解字》又云：“诚，信也。”“信，诚也。”
要取信于人，根本在于“反身而诚”；要真诚赢得信任，也要“不宝金玉，而忠信以为宝”，。
孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”意思是，说话忠诚守信，行为敦厚恭敬，即使在蛮貊地区，也行得通。说话不忠信，行为不笃敬，即使在本乡州里，能行得通吗？
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当今社会，人心浮躁，很多人励志创业，追求财富，却把聪明的头脑，和奋斗的心思，都用在了投机取巧、舌灿莲花上面，营销模式花样百出，赚钱手法不断翻新，却很少有人把追求商业成功建立在对诚信的执着坚守上。
于是，诚信文化浮在了商业经营的表面，成了漂白自己、自欺欺人的美化工具。
电视、报刊、传单、自媒体，处处可见“诚信”的字样，广告、宣传、推广、人物专访、商务谈判，个个宣称自己的“诚信”的典范，但诚信社会、诚信经济又在哪里呢？
诚信从来都不是嘴巴上讲出来的，它只来自内心真诚坦荡、诚实不欺、一诺千金、重约守信的日常生活、商道实践中。
孟子云：“反身而诚，乐莫大焉”。
诚信是内心的光明、正直、纯洁、坦然，是人的修身自律、砥砺人格，是人的言行品质对精神世界的投影，而非对物质世界的刻意包装。
庄子云：“真在其内，神动于外。不精不诚，不能动人”。
没有从内心深处，真诚地理解、笃敬诚信的文化价值，就根本做不出符合诚信的品质、品牌。
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中华传统文化中，“诚信”的典型代表就是关公。
无论史书《三国志》，还是四大名著《三国演义》，以及百姓耳熟能详的传说故事，都把关公视为“信义卓著、义重如山”的一代名将。
《三国志》记载，建安五年，关公为保护刘备夫人，无奈进了曹营。曹操对其礼遇甚厚，关公对好友张辽坦诚直言：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将*厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”
官渡之战中，关公策马刺颜良於万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围，完成当日许诺。曹操表封关公为汉寿亭侯。但关公得悉刘备下落后，毅然尽封其所赐，拜书告辞，而奔刘备於袁*。
《三国演义》对关公信义精神进一步升华。赤壁一战，曹操败走华容道，身边仅剩数十骑，且人困马乏，苦不堪言。关公奉丞相之命前来拦截。程昱劝曹操：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。”
曹操哭告关公，关公是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，一发心中不忍。于是把马头勒回，放了曹操。
重诺守信，知恩图报，忠义无双，义薄云天，是关公人格魅力中的闪光点，也是中华商人把关公尊为“商业保护神”、“武财神”的重要原因。
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人有忠义，才能赢得尊重；人有信义，才能赢得信任。
明清时期的商人在崇拜关公的基础上，深入挖掘关公身上“忠、义、诚、信”的人格品质，形成了以义取利，诚实不欺，重约守诺，团结互助的商道精神。并以关公为所有商帮的公正之神，对不诚不信，见利忘义，不守商业道德和规矩的商家进行监督、规范和惩处。
河南社旗是中国民间商会的发源地之一，社旗山陕会馆被誉为“中国第一会馆”，制定了最早最详细的商业规则。如《同行商贾公议戥秤定规概碑》碑文说：“合行商贾，会同集头等，齐集关帝庙，公议秤足十六两，戥依天平为则，庶乎较准均匀，公平无私，俱各遵依……”
年，原国家*协副主席、中国社会科学院院长胡绳，看到这块石碑后，将之誉为中国最早的工商管理法规。
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墨子云：“志不强者智不达，言不信者行不果。”
诚信，是中国人公认的价值准则。诚信，是公民的第二张身份证。
诚信，代表着做人做事最基本的人格品质。
中国历史上十大商帮之首的晋商，有对联称其“纵横欧亚三千里，称雄商场五百年”。
晋商把关公作为晋商的庇佑神和精神偶像，把崇奉关公当作至关重要的商业圭臬。三晋大地，家家敬奉关帝像，在晋商和人民心目中，关公不仅是至尊至圣的大神，更是忠义诚信的精神化身。
明清时期，晋商走南闯北做生意，在哪里扎根，在哪里创业，没建会馆，先建关帝庙。
晋商把关公的忠义诚信精神引入商界，写成商规，谱成族训。主张经商首重信，次讲义，第三才是利。
历史上的晋商有一传统，凡是经商做了不诚信的事被商会发现之后，一定要在关公庙前戏台罚演戏三天，再犯者送官究治。
乔致庸从小笃敬关公，把坚守关公忠义诚信精神，维护商业品牌信誉看得比生命还重。
复盛西铺是乔家在包头的一大商号，有一次，复盛油坊往山西运送一批胡麻油，经手的伙计为了从中谋利而在油中掺假。掌柜的发现后，将伙计痛斥一番。命人倒掉整批掺假的胡麻油，重新换了货真价实的胡麻油。
乔致庸连夜写出告示，决定将这批胡麻油以每斤一文的价钱卖给人做灯油。凡是到通顺店买过胡麻油的客人，都可以到店里全额退银子；除此之外，还可以九折价格买到不掺假的胡麻油。还将向买到掺假胡麻油的顾客赔礼道歉。
这个举动让乔家损失很多，却为乔家赢得了守信的美誉，为乔家以后发展铺平了道路，吸引了更多的商户。
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祭拜关公，最主要的在于虔诚。王充《论衡》说：“精诚所至，金石为开。”
正心正念，力行仁义，祈福关公，必然正气相感，得到关帝福佑：“消凶聚庆。求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能有成，凡有所祈，如意而获。”
泉州关帝庙大门有副对联：“诡诈奸刁，到庙倾诚何益？公平正直，入门不拜无妨！”
关公是正气正义的化身，是忠义精神的代表，更是义薄云天，仁义侠义的文化符号。
关帝神职贵为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”，职权包括“掌儒道释教之权，管天地人才之柄。上司三十六天，星辰云汉。下辖七十二地，冥垒幽酆。秉注人生功德，延寿丹书。执定生死罪过，夺命黑籍。考察诸佛诸神，监制群仙群职。”
关帝最喜爱忠孝节义、重情重义之人，最讨厌不忠不孝、不仁不义之徒。
清代人王椷，其父曾在乾隆时期任湖北当阳县令，对关公崇拜非常虔诚。
王椷在《秋灯丛话》中记录了一则故事：
明代时，绍兴有个文人姓范，自幼虔诚信奉关公。人虽忠厚正直，无奈时运不济，家中贫困，只能靠替人抄写文书度日。但，屋漏偏逢连夜雨，工作不到一年，他又被东家辞掉。
范某专程到北京正阳门关帝庙，向关帝虔诚祈签祷告，签文显示“羡子荣华今已矣，到头万事总成空。”他看到这句，以为是不祥之语，于是心灰意冷，想要自杀。
他有个朋友在工部工作，极力阻止他自杀，还把他推荐到工部抄写文书。
有一晚值班，他见到一只老鼠衔着一个物品掉到他面前，他拿起一看，原来是永乐皇帝初建太和殿的工程册。他非常开心，把这个册子进行了细心的保管。
正德末年，太和殿遭火灾，皇帝命令工部提交重修方案。工部最高长官为工部尚书，又叫大司空。大司空多次提交方案都不合皇帝心意。大司空很苦恼。
范某把册子献给大司空，皇帝看了之后非常满意，大司空和范某都受到嘉奖。范某也被获准参加重修工作，于是时来运转，大富大贵起来。
范某这才明白，“万事总成空”的意思是，范某的富贵发达，需要大司空来提拔！时运一到，富贵全来！范某还愿叩谢关公的指引，供奉关公更加虔诚。
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人有三衰六旺，运有高低起落。
人的时运有好有坏，这是事实存在的自然规律，并非宿命论，更非迷信。
中国有句俗话说：“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”。
意思是，人的好时运来的时候，百事称心；时运如果不好的话，诸事倒霉，喝口凉水都塞牙。
唐代诗人王勃去交趾探望父亲，船经马当山，梦到神仙对他说：“明天重阳节，洪州都督设宴纪念滕王阁落成，你去作文，能名垂千古。”王勃随即启程，一路都是顺风，及时赶到滕王阁，参加了宴会，还文思泉涌，即席写成大气磅礴的《滕王阁序》，从此名扬天下。
宋代穷书生张镐流落饶州荐福寺，寺僧看他可怜，让他拓印颜真卿碑帖一千份给他卖作路费，不料当晚碑石被雷击毁。
“运气”也许是这个宇宙中最神秘最难测的力量了。
台湾彩票公司总经理*志宜曾做过统计，在他接待过众多亿元头奖得主发现，绝大多数中大奖者都有信仰，其中拜关公的最多，其次是妈祖，再来是土地公，曾经中过两次头奖的中奖者都是拜的关公。
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孟子云：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也。不诚，未有能动者也”。
以挚诚之心，求得财运亨通；以信义之道，赢得财源滚滚。这才是中国商人奉祀关公，以义取利，发财致富的唯一途径。
奉祀关公，祈求生命财产安全，消灾免祸，是中国商人无比尊崇关公的首要目的。
河南泌阳山陕会馆《重修关帝庙碑记》记载：“秦晋人商贾于中州甚多，凡通都大邑巨镇皆曾建关帝庙……抑去父母之邦，营利千里之外，身与家相聧，财与命相关，祈灾患之消除，惟仰赖神灵之福佑，故竭力崇奉。”
祈求关公保佑发财致富，在市场竞争中能够立于不败之地，财源茂盛，是中国商人崇拜关公历久不衰的主要因素。
开封山陕甘会馆《增制宝幔銮仪碑记》云：“太平之民贸易于兹土者，人既多，生理日臻茂盛，莫不仰沐神庥，咸被默佑也”。
而奉祈关公，对商人进行忠义诚信精神的指引和教化，培育商人以义取利，义内求财，先义后利的商业道德规范，惩戒商人中见利忘义，刁钻奸滑，不诚不信的不良行为，才是关公被所有商人奉为全国通祀之神的主要文化内涵。
山西平遥《重修市楼碑记》云：“夫帝君之心所谓天中午者，而日中为市，市之时，而有以见帝君之心，忠义所激，庶有感而兴者乎?”
洛阳山陕会馆《关帝君仪仗记》云：“亦以帝君之忠尽仁义，武实是以震浮起靡，为万事则故。既载诸祀兴祭其德而极其功，而又推其磊落光明之慨以风示商贾，使熙熙攘攘竞刀锥子母者，日夕承于帝君之旁，庶其触目惊心，不至见利忘义，角祷张而相俎诈也。”
作者：关公文化彭允好