”忆昔千秋节，欢娱万国同。
今来六亲远，此日一悲风。
年少逢胡乱，时平似梦中。
梨园几人在，应是涕无穷。“唐朝戎昱《八月十五日》
都知道八月十五是中秋节，可是中秋节作为节日是怎么来的，可能许多人感觉很模糊。因为仿佛很久以来，我们都在过中秋节，在这天，我们回家和父母团圆，看秋天最美的月亮，吃月饼。比如当代中秋节放假三天，有充分的时间和家人团聚，甚至出门作一次身心的放松。
很多人都说，唐朝就有中秋节，是唐玄宗规定的。但是要找到确切的资料却不容易。
那么先让我们看这样一首和唐玄宗时代有交集的诗。
在八月十五日这天，他写下回忆。
回忆从前的千秋节，那欢乐是沸腾的，万国来朝，普天同庆。
今年过的时候，却家族六亲难以团聚在一起，只听见窗外的秋风。
我年少遭遇安史之乱，成年的岁月就像梦中一样。
那唐玄宗时代的梨园弟子，想必现在都已经凋零了，就算在，也要落泪吧。
来看看戎昱是什么时候的人，他生在公元年，就是天宝三年，当时皇帝唐玄宗李隆基59岁，大唐帝国进入了鼎盛繁荣期。11年后，安史之乱爆发，盛唐迅速走向衰落。那么在10来岁的少年戎昱眼中，小时候的八月十五叫千秋节，举国欢庆，而且亲戚朋友都聚集在一起。那个时候到处都有歌舞，从皇宫到郡县，到普通百姓都热闹非凡。
但是现在，却再也回不去了。注意，他这首诗里，没有提中秋节和中秋，只说八月十五。
戎昱活了五十六岁，公元年去世，他死的时候，唐玄宗故去38年。
最广泛流传的一首现在认为是中秋节写明月的诗，是唐朝唐玄宗时代张九龄的作品。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。”张九龄《望月怀远》或《望月怀古》
但是张九龄这首诗里，没有点明是中秋节，甚至没有点出是八月十五，但是所有的人都知道他写的就是八月十五的月亮。
那海上升起巨大的皎洁的月亮，海角天涯都共着这个良辰美景啊。只要是有情人，都会有相思，那月光代表我的心，让我梦里和你相会。
今天不特地深入解读这首诗的诗美，而是问他，为什么没有写中秋或者中秋节。
实际上，唐玄宗张九龄的早期时代，没有中秋和中秋节这个称呼，只有传统的八月十五。
八月十五是仲秋月的月圆之日，古代会有关于月亮的祭祀。皇帝秋分祭祀月神也往往会提前到八月十五，但不是一个官方宣布的大节日。
文人们也多秉承魏晋风骨，在月圆之时赏月，但是这仅仅是风雅的小众活动，抒发幽怀愤懑，怀才不遇伤感悲秋为主，不是全民的节日。
那么，这首张九龄大气深沉的诗，只是小众小范围的玩月作品吗？显然不是。
这就要从唐玄宗的生日说起了。
旧唐书唐玄宗本纪第一句就是“玄宗至道大圣大明孝皇帝讳隆基，睿宗第三子也，母曰昭成顺圣皇后窦氏。垂拱元年秋八月戊寅，生于东都。”
翻译过来，就是李隆基父亲睿宗第三子，母亲窦皇后，秋天八月十五，生在东都洛阳。
唐朝的历史上唐玄宗是最浓墨重彩的一笔，虽然成书是五代后晋，但是离唐朝不远，史料众多，且修定的人都是饱学之士，没有弄错的道理呀。
但是同样是这本书，记载了唐玄宗在农历八月五日过生日的事实。那么这是怎么一回事呢？
开元十七年八月五日，唐玄宗在花萼楼以庆祝自己生日宴请臣子，大摆酒宴之后，尚书左丞相源乾曜和右丞相张说率文武百官等上表说，天下安定了，您的生日在金天玉露的好时节，可以把它作为全国性的佳节，这不比三月三，端午节，七夕节，重阳节的气氛差啊。我们一致要求将八月五日定为千秋节，传于后世。
唐玄宗非常爽快地答应了，放三天假，全国性节日，里面特别点出了要宣传到农村，将这个节日的内涵扩大，向老人进献寿酒，农村安排赛白帝，报天神的秋社祭祀活动。
很多人说唐玄宗为自己的生日定个假日，实在是奢侈。但是考察当时的历史环境，是臣子们希望农历八月安排一个合适的假期，经过考量，这个假期是涵盖了传统的秋分祭祀，敬老传统，充分考量了民情和时代的繁荣进步。定为千秋节，固然是祝福唐玄宗，更含有秋天丰收，千秋长久，代表着百姓的愿望。
那么这个节日执行了多久呢，至少到开元二十六年。千秋节是农历八月五日到八月八日。这个中间唐玄宗只要有空，就召集大臣还有老人，去问过节的情况，比如农田收成。当然皇宫的气氛更热闹，总有娱乐班子进来，还有舞绳杂技班子助兴。
间这是法定的节日，官方要求的敬老，自然六亲相会，其乐融融。当然民间自己的欢庆还可以延续到八月十五。
那么到了开元二十六年以后，官方的节假日，并没有千秋节，但是八月十五被放到了官方法定的假期里，给假三天。
“内外官吏则有假宁之节，谓元正、冬至各给假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日·十五日、晦日、春·秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日·十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、每旬，并给休假一日。”《唐六典》
这个唐六典是谁编纂的呢，是唐玄宗要求丞相张九龄编修的。
本来应该出现千秋节节日名称的假期没有出现，但是八月十五却官方给了三天假，这是民俗养成，将千秋节的节日挪到了八月十五，更符合民情。
而且，唐玄宗的生日确切说，是在八月十五。原来的八月五日，是对外的应酬，毕竟皇帝生日为大，是当初把宴请群臣的日子，定为了千秋节。
但是经过十来年的运行，正儿八经放在八月十五，更符合民情。因为农村的秋祭，更看中月圆之日。
戎昱就是在千秋节和八月十五合二为一的盛唐出生，而且千秋节就是八月十五。安史之乱前的繁荣富庶，乡间人情热闹，城市繁华，给他留下的深刻的印记。
在天宝七年，千秋节改名天长节。但是不管名字怎么改，八月十五放假三天，成为了从上而下，已经成型的传统和风俗。
唐玄宗死后，千秋节长生节已经不再用，但是八月十五融合了到了民间，成为一个集祭祀，敬老，赏月，团聚为一体的大型民俗节日。
这个时候，八月十五才有是中秋的说法。因为在仲秋，在秋中，是过去皇帝是生日，是秋分前后最美的月圆之时。
那么张九龄的这首诗没有出现中秋字样很正常，而且作为丞相，他是推动了八月十五作为重要的节日的。这首诗也说出了八月十月的内涵。因为有官方的加持和假期，更注重描写一种大气的具有凝聚力的情怀。
中秋之后，中秋和八月十五并用。相反八月十五是正式名称，中秋是别称。
所以唐朝的八月十五诗，多于中秋诗，且中秋不含节这个字。
比如白居易，杜牧等名家都是后唐玄宗时代的人。
有人引用新唐书，新唐书里，说太宗有八月十五中秋节字样，但是新唐书比旧唐书成书晚，多出于宋人之手。至少从诗词文学作品的角度，“中秋节”不见于唐朝的诗词文字。
但是中秋节的起源，是唐玄宗的生日和农历八月十五的融合，在唐玄宗晚期就已经成为一个重大的官方和民俗结合的节日。
宋朝中秋就是八月十五，且明确有中秋节。比如南宋南宋吴自牧《梦粱录》：“八月十五中秋节“但这到底是官方的节日还是民众自发把八月十五叫作“中秋节”呢？
有人说，南宋官方放假一天，不过这可比唐玄宗时代小气多了。人家八月十五放假三天。
不过也是从南宋开始起，有了中秋节这个名称。
八月十五越过越有内涵和生活气，月圆人更圆！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#中秋节#