七不出，八不归，上九办事一大堆。上九也就是正月初九，是新年的第一个逢九之日，为上天的诞辰，俗称“天公生”。这一天都有哪些习俗？正月初九为“天日”，俗语“天日三不见，不富也平安”，三不见指的是什么？
为什么正月初九是天日？
数为万物之祖，有其数才有其象。数字从一到十，一为开始，十为终点。其中一三五七九为阳，二四六八十为阴。阳为天，阴为地，阳数始于一而终于九，阴数始于二终于十，九为最大的阳数，也就是最高的天，但还未到数的尽头，所以“天无终，地无始”。
九为阳极之终，为天之最高处。十为阴数之终，也就是最远的地。于是就有了“九天十地”的说法。所以正月初九为天日，正月初十为地日。天也就是人们眼中的老天爷，掌管着四季的风雨雷电，雨雪霜露等，决定着四季的风调雨顺。
当这一切力量被人格化之后，人们又想象出了一个可以掌管这些自然现象的人，那就是玉帝。所以玉帝住在九重天，为阳数的极点，掌管着一切自然之力。于是玉帝也就成了老天爷的代名词，两者其实是一回事，只不过玉帝是人格化之后的天，因此正月初九也是玉皇诞。
九为至阳之数，代表夏季之火，为老阳，因此玉帝也是“火”的代称。所以玉帝生于丙午岁正月九日午时，为火旺之象。明代的《蠡海集》中说：玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。
所谓天日就是玉帝的诞辰，也就是天的生日，两者是一样的。天为阳数之终，为老阳之火，水能灭火，因此天日宜晴，地日宜雨。
天日有啥习俗？
一、祭拜玉皇
天日也就是天的生日，玉帝的生日，所以这一天要祭拜玉帝，也是送别玉帝回天之日。腊月二十三，灶王爷上天，向玉帝汇报一年之事。到了腊月二十五，玉帝亲自下界巡查，一直到正月初九的下午，玉帝回归天界。所以腊月二十五“接玉皇”，正月初九“送玉皇”。
此日，人们在地上送玉皇，天界众人则在天上迎接玉帝回归，饮酒作乐。既然正月初九为玉帝诞辰，也就是老天爷的生日，正是老天爷高兴之时，于是人们趁着玉帝高兴之际，祈求风调雨顺，并向玉帝问一问年景以及雨水情况。
正所谓皇天在上，正月初九为天的生日，各路神仙都在迎接玉帝返回，人们也不会在此时故意刁难，因此“上九日”更容易办成事，所以就有了“上九办事一大堆”的说法。人们在此日插冬青，燃放鞭炮，饮酒，以猪头祭拜等，都是希望可以得到上天赐福。
二、祭拜岁君
今年之所以为兔年，就是因为岁星运行到了正东方位的大火之次，这一次包含氐宿、房宿和心宿，房宿也就是房日兔，其位置在卯。当岁星走出卯位三十度时，兔年也就结束了，所以今年的基础力量就是岁星在正东卯位所产生的力量，人们称之为卯兔。
岁星运行一圈等于地球公转十二圈，所以岁星每年运行三十度，对应着地球上的一年。岁星运行一圈经过的十二个三十度，就是十二个生肖年。因此岁星也被称为“值年太岁”，又叫“年中天子”，一年一换，掌管着当年的一切。
《神枢经》说：太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功。所以玉帝是上天的代称，而“岁君”则是某一年上天的代称。正月初九为天日，九代表着最高的天，以及天上最高的人，天之最高为玉帝，今年的天之最高为岁君。
俗话说：若要贵，修太岁。因为岁君决定着流年中的基础力量，因此天日也是祭拜岁君之日，人们在此日以竹筒盛米，并在竹筒外面贴上红纸，写着“太岁星君到此”，并举行祭拜仪式。今年岁星在卯位，子午卯酉辰，最该拜岁君，也就是鼠、马、兔、鸡、龙。
天日三不见，分别指啥？
正月初九为新年的第一个逢九之日，九为阳极代表天，也就是纯阳之火，戌为火库，也就是天门。在民间传说中，玉帝的儿子就是太阳，也被称为三足金乌。玉帝和天其实是一回事，所以天为老阳之火，其数为九。
那么正月初九为天日，所有与天相对的力量都不好，也就是与老阳之火相对的力量。水可以压制火，因此正月初九以晴天见太阳为好，不宜下雨。所有的阴浊之物不在露天之地晾晒，因此在这一天不倒垃圾，不泼脏水，不挑粪等，也不在外面晾晒衣服，特别是女人的衣服。
民间传说，初九在露天之下泼脏水，容易泼到玉帝身上，玉帝为火，火上泼水容易惹怒玉帝。天门在戌，地户在辰，辰戌相对，辰为水库，因此正月初九不下水，也就是所有与水有关的事情要避免。
正月初九也是人们送别玉帝的日子，就像是送别大领导一样，要和和气气，饮酒相送。正所谓“劝天再喝一壶酒，稀里糊涂赐福禄”。今年正月初九为戊子日，是新年的第一个“逢戊”之日，也是土地爷的日子，不挖土。社公厌宿水，最喜见雨水，但是在玉帝的纯阳之下，有雨也难下。因此正月初九不争吵，不挖土。
所以天日三不见，分别为：不见水，不见阴，不见吵，这三种都是与天作对的力量。所谓“顺天者昌，逆天者败”，在天公生日之时，与天作对，那只能自己受伤。天为纯阳，因此人们在这一天登高，以接近阳气，与重阳节登高的意义一样，重阳本身戌月戌，为开天门之日。
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