随着，经济、文化的蓬勃发展，现在的男女大多都追求的是恋爱自由、婚姻自由。所以，“隐婚”、“闪婚”等网络新词和许多的大型的婚恋交友的电视节目如“非诚勿扰”“我们约会吧”等，也逐渐进入人们的日常生活当中。但是，在离我们几百年前的宋朝，男婚女嫁的事，我们却很少看到。偶尔看到，也叙述的很简单。
封建时代，女子对于自己婚姻根本就没有发言权，这正是男尊女卑的真实写照，也是男女地位的不平等的原因所造成的。婚姻有父兄做主，算是天经地义的事，所以小李广花荣，在完全没有经过他妹妹的同意下，就将其将给秦明。那清河县的员外夫人见自己的丈夫，要把婢女潘金莲纳为小妾，便将她硬性嫁给武大郎。本来潘金莲就是“鲜花插在牛粪上”，武大郎长得又难看、又矮，以至于后来闹出了许多风波，究其根源正是这位员外夫人，但她却可以置身事外，真是让人看了都很气愤。潘金莲是一个有勇气、反抗精神的女子，但是最后的结局也是一个悲剧。可见当时一般的女子对于自己的婚姻大事只有屈服，反抗也是徒然的。
“不为丈夫，即是小人”，这正是东京八十万禁*教头林冲对于自己婚姻观。林冲在被刺配沧州出发前，在开封府和家人告别。在告别之时他突然提出了一个让众人感到措手不及的要求：他要休妻。尽管，他的老丈人一开始不同意，但还是最终同意了。这说明男人可以无端地休妻，而女子却不可以休夫，即便是自己的丈夫犯了重罪。
男子入赘到女子家，也应该是很流行的。如周通入赘到刘太公家，李小二入赘到王家酒店。古代的皇帝大多都是后宫佳丽三千，一般的官员、地主恶霸有三妻四妾也是极其司空见惯的事。我们这儿不说别人，就说那“及时雨”宋江，虽不以女色为念，但也在阎婆惜的引诱和外人的怂恿下，将其纳为外室。
现在买一块好的墓地，也不比买房便宜。前不久，重庆市龙台山陵园正式向外出售，双位最低元起，这还是公墓。而著名的相声表演艺术家侯耀文的买的墓地高达88万。所以，有人说：“现在是生买不起房，死了买不起墓地。”我们看看《水浒传》中的丧葬文化，也是值得我们研究的。
话说潘金莲把武大郎*死后，就去报告当时的团头，等他看过后，才能殡殓。记得王婆和潘金莲怕武松回来报仇，便将武大郎尸体火化，让他找不到线索。可是天网恢恢，疏而不漏。没想到在武松回来后，衙门的一个仵作，保留了一段武大郎的骨头。武松后来正是利用这个重要的物证为其兄报仇的。说明当时的火葬很盛行了。人死之后，第一个七日为头七，七七四十九日为断七。
人死之后，每逢周年到第三周年的时候，家属都要请僧人做法，超度亡灵。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断*”，清明扫墓，大都如此。
传统节日是我们中国传统文化的重要组成部分，浓缩了几千年文明。人们通过过节日来表达对自然的亲近，对生活的美好愿望，对家庭的热爱，对天伦之乐的享受，对祖先和先烈的缅怀，对亲情的寄托，对友情的珍视，对人性的回归，对和谐的追求。它们所具有的伦理道德、文化审美内涵，在今天仍然具有重要的社会意义和人生意义，也具有潜在的生命力。
《水浒传》中也有元宵、端午、中秋、重阳等传统节日的身影。元宵，也叫“上元节”，即农历正月十五。这一天观灯、赏灯、家家悬灯庆祝，是新年的第一个月圆之夜，是一年幸福圆满的开始，所以在人们心中占有很重要的位置。清风镇上放灯事云：“且说着清风寨镇上居民商人量放灯事……。宋江看时，却是一伙舞鲍老的。”（第三十三回）后来又说：“大名府家家门前，扎起灯棚，都要赛挂好灯，巧样烟火。”中秋赏月，由来已久，九纹龙史进请朱武等人赏月。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”九月九日重阳节，梁山举行赏菊大会庆重阳。五月五端午节，古人认为五月是恶月，阴气达到极点，害虫萌生，而五月五日最盛。所以人们喝雄*酒、插艾草。
高俅由一个泼皮破落户到殿帅府太尉，他真的要感谢蹴鞠。宋徽宗皇帝是宋代的无厘头，谁能陪他玩，就让他做大官，而他又特别喜欢踢蹴鞠。所以，高俅这个“英雄”就有了用武之地，他唯一的优势就是蹴鞠踢得不错。攧钱，就是*博，但也是一种游戏，有“浑纯儿”、“三背间”等名字（第一百回）高俅的养子据说也是他的堂弟高衙内的手下闲着没事，拿着弹弓、吹筒、黏杆去捕虫鸟。可见，纨绔子弟把捕虫鸟当做一种游戏。